Чтобы возродить Россию, русский человек должен жизненно укоренить свою душу в Боге и принять эту укорененность - сердцем, волею и разумом. Тогда в его душе расцветет цельная и огненная вера, двигающая горами. Именно такая вера ему и необходима для возрождения и воссоздания России.

И.А. Ильин

Данный очерк будет посвящен вопросам земным и сугубо предметным. Однако начать его полагаю должным с того, без чего ни одна самая прекрасная идея, самая разумная программа не увенчается должным успехом.

«Перед нами стоит задача переродиться. Сбросить с себя совершенно всего своего испорченного человека, а это огромная задача. Для такой задачи даже Бог сошел с неба, - говорил митр. Виталий (Устинов) в одной из своих проповедей. - А человек, предлагай ему самые лучшие программы, он все испортит. Он и монархию испортил у нас, и республику испортил. Да что вы хотите? Он все испортит. Потому что его забыли. Его никто не перерождает. Ему никто не предлагает стать лучшим. Но предложить быть лучшим - это еще мало. Надо средства, надо силу. Мало ли кто мне что хорошего скажет. Но если он мне не поможет, я останусь на том же месте. Мне что-то говорят хорошее, предлагают. Но ведь предложение одно без реальной помощи, чтоб осуществить эту так называемую их хорошую программу, это ни к чему не приведет».

Пока общество больно, души помрачены, а очи затуманены, всякое строительство является по сути строительством на песке, без надежного фундамента. Белое Движение было вдохновлено самой прекрасной идеей - спасения Родины, но оно потерпело поражение. Почему? Не говоря о многих объективных и субъективных причинах, потому что в массе своей не смогло подняться до той духовной высоты, какой отличалось, например, мининское Ополчение «последних людей». Были блистательные герои и славные победы, были военные расчеты и политические программы, были попытки некого государственного строительства на подконтрольных территориях… А - «человека забыли». Человек остался предоставлен сам себе. Солдат был нужен, снабжение было нужно, а человек - нет. Душа его - нет. Так и утопали русские люди в стихии смуты, утрачивая ориентиры и переставая различать зло от добра и ложь от правды… То, что именно за души людские нужно бороться, что победа лежит именно в этой плоскости из всех белых вождей, кажется, лучше всех понимал генерал Каппель. Но этого было слишком мало.

Не углубляясь в историю, обратимся к самому последнему примеру, к нашей кровоточащей ране - к Новороссии. Борьба за нее была вдохновлена прекраснейшими идеями - воссоединение русского мира и русского народа, построение справедливого общества, основанного на совести и правде, и т.д. и т.п. Борьба начиналась идеалистами, людьми высочайшей чести и мужества, поэтами… Что же имеем мы полтора года спустя? Большинства тех, кто стоял у истоков Новороссии, уже нет в живых. Они убиты не в бою, а предательскими ударами в спину. Другие вынуждены были покинуть Донбасс и не имеют там никакого влияния. С ними ушли оттуда и идеалы, за которые гибли наши Добровольцы. Вместо них буйным цветом расцветает воровство, разборки «кланов», бандитизм, предательство… Пропадают люди, до них никому нет дела, «подвалы» заполнены невиновными, а бандиты правят бал. Одним словом, вместо народного и справедливого государства получили очередную версию беспредела. Отчего же так вышло? Опять же оставляя в стороне вопросы политики, экономики и собственного военного дела, должно признать, что дело - в людях. Когда сегодня отдельные заслуженные ополченцы не гнушаются втягиваться в грязные политические игры под патронатом тех, кто предавал их все это время, предавал и предает Новороссию, о чем это говорит? Эти люди, действительно, герои. И нельзя сказать, чтобы голос Правды чужд был их сердцам, иначе и бросились бы они полтора года назад, оставив все, на защиту русских людей Донбасса. Но… стержень оказывается недостаточно крепок, око недостаточно чисто. И не достает сил противостоять общему, сверху насаждаемому разложению. Зачем? Ведь все равно бессмысленно, а так, глядишь, хоть как-то получится устроиться, что-то делать… И начинается путь компромиссов с совестью, в которых очень редко кому удается остановиться. Если так происходит с героями, еще вчера не жалевшими жизни на передовой, то что говорить о тыле? Тыле, с которого так часто начиналась гангрена?

В отсутствии четких и верных ориентиров человек легко сбивается с пути. Имея разруху в головах и душах, невозможно навести порядка в государстве. Предательства и злоупотребления верхов питаются равнодушием низов. Низы же в свою очередь развращаются примеров верхов. В таком положении невозможно ни побеждать на поле брани, ни строить достойную мирную жизнь, ибо полуправда или меньшая ложь всегда будет побеждена ложью абсолютной, а полутьма тьмой.

Поэтому сегодня наша первая и главная задача - возрождение Правды. Только встав на этот фундамент, мы сможем отстроить заново наш порушенный дом - Россию. В противном случае любое наше начинание, даже успешное на первых порах, рискует оказаться весьма недолговечным. Русская сила всегда была в Боге и в Правде, а не в лукавстве и мощности оружия. Последнее, безусловно, важно, но не защитит нас без соблюдения первого условия. Советский Союз обладал гигантскими запасами вооружения, сверхмощными и новейшим оружием, но оно не спасло его от краха.

«Я никогда не сомневался, что правда вернется к моему народу. Я верю в наше раскаяние, в наше душевное очищение, в национальное возрождение России», - писал в свое время А.И. Солженицын. Будем же и мы верить прилагать к тому все наши усилия.

1. О русском самоуправлении

И все-таки живут, и люди устойчивые есть, понимающие, что нельзя поддаваться панике, а «надо дело делать», как говорил один чеховский герой. И в этом вся загвоздка. Когда я встречаю таких людей (…), то понимаю, что спасет нас не суета, не поиск виноватых (чего их искать? Они сами, как грибы в ненастье, на глаза лезут), а разумная работа каждого из нас; то есть выполнение своих обязанностей, несмотря на теперешнюю неустроенность и тяготы жизни. Встречал я таких людей и в эту поездку, и в иных местах, да и в иные времена, и убедился, что несмотря ни на какие теперешние тяготы жизни они счастливы, глядя на их теперешнюю жизнь, может, и не скажешь этого, то есть язык не повернется сказать это. А поразмыслив, придешь к выводу - счастье не в самом ощущении счастья, а в поиске его, в вере и надежде… Вот оно, колесо вечного двигателя!

Б.А. Можаев

«Россия спасается только самостоянием», - предрекал некогда И.А. Ильин. Повторим это и мы вслед за нашим великим мыслителем. Ибо в условиях деградации управляющей системы всего бессмысленнее ожидать, что кто-то придет и все наладит сверху. Не придет и не наладит. А если и придет, то налаживать нужно будет столько, что никакими правильными законами и декретами сверху не наладишь - потребуется работа всего общества, работа сознательная, самоотверженная, творческая, потребуется самоорганизация. Тогда она потребуется для восстановления России, а сейчас необходима для элементарного выживания русского народа в условиях распада государственных институтов.

Устроение жизни начинается не с общегосударственных декретов, а с малого - с наших улиц, поселков, городов и т.д. Но для этой работы нужна воля, ответственность, желание что-то изменить. Приведем характерный пример. В некоем доме царит разруха, стены сыплются, вода ржавая, в правлении сидят воры, обирающие жильцов… И, вот, последние жалуются друг другу, какое безобразие в доме, какие негодяи в правлении, да как бы можно было все изменить. Но стоит лишь предложить кому из возмущенных выразить недоверие правлению и самому вступить в должность, дабы навести порядок, так в ответ раздается: «Да на кой нам это нужно? Нам своих дел хватает! Пусть уж они… Пусть уж… Привыкли уже… Да ведь, вот, пожалуй, бывало и помогали же…» То есть пусть дом разваливается дальше, а воры обчищают наши карманы, лишь бы нам самим ничего не делить, лишь бы нам на себя ответственности не брать. Страшная эта вещь - ответственность - для расслабленных духом, для привыкших, что все решают за них, а от них ничего не зависит, и они ни за что не отвечают. Выбили у нас за век касту хозяев, людей дела, а не пустых слов - теперь пожинаем плоды. Бразды правления готовы отдать любому прощелыге - лишь бы только не трогали нас, лишь бы самим с места не тронуться.

В экстремальных условиях эту психологию приходится преломлять. Так, в полуразрушенном Первомайске, откуда сбежало все городское начальство, люди во главе с народным мэром Евгением Ищенко, простым шахтером, поддерживали жизнь в городе. Луганские власти хотели вовсе закрыть Первомайск. Слишком непоправимыми казались разрушения. Не было практически ни одного дома, который не пострадал бы при обстрелах, инфраструктура была разрушена полностью (украинская артиллерия целенаправленно била по ее объектам, не щадя ни школ, ни больниц, ни детских садиков), город жил без воды, света и тепла. Но Ищенко упросил отложить это решение, дать шанс попробовать восстановить город. Этой настоятельной просьбе пошли навстречу, хотя, вероятно, и не веря в то, что вчерашнему забойщику удастся поднять из руин свой город. ЛНР не дало для этого ничего, «ни литра бензина, ни литра соляры». И тогда первомайцы во главе с Ищенко и вдохновляемые им взялись за дело сами. Сами разбирали завалы, ремонтировали, восстанавливали, помогали друг другу. За неделю восстановили котельную, казавшуюся безнадежно разрушенной, в город вернулись свет, вода и газ. Заработали «скорые», начали восстанавливаться школы, уроки в которых, правда, решено было проводить лишь два раза в неделю из-за бомбежек. Приехавшие из Алчевска женщины-волонтеры организовали помощь людям, состоящим в еще довоенном списке нуждающихся в социальном обеспечении. Были открыты бесплатные социальные столовые…

Евгений Станиславович не расстрелял ни одного мародера, но одной лишь только твердостью, решимостью, справедливостью своей сумел сохранить в городе полный порядок. Из брошенных пустующих квартир ни одна не была разграблена, не было ни единого случая изнасилования или иного значимого преступления. Правопорядок в городе был настолько образцовым, что ряд луганских предпринимателей, замученных поборами отдельных порочащих звание ополченца лиц и группировок, подавали заявления о переводе своего бизнеса в Первомайск.

Ищенко принадлежал к числу тех руководителей нового формата - нестяжателей и созидателей, что, не имея никакой подготовки к подобной деятельности, справляются со стоящими задачами, благодаря своей честности, жизненной мудрости, желанию помочь вверенным их попечению людям, неукротимой энергии… Энергии Добра и Правды. Заряд того и другого в Ищенко был столь силен, что передавался всем, кто был рядом с ним, внушал веру и бесконечное уважение к этому человеку. Он не только руководил обороной Первомайска, который беспрестанно атаковали бойцы нацгвардии и другие подразделения карателей, но и лично руководил восстановлением города, участвовал в разборе завалов и эвакуации раненных.

Один из блоггеров писал после его гибели: «Ни одного негативного отзыва о нем мне никогда не приходилось слышать. Зато похвалы от различных людей хватало. Первомайск долгие месяцы находится на острие войны, в предсмертном интервью Евгений оценил число убитых обстрелами ВСУ мирных жителей примерно в 700 человек. Ищенко самозабвенно работал в критическое для города время: налаживал привоз гуманитарной помощи мирному населению, обеспечивал необходимым своих храбрых казаков-ополченцев, под его руководством распределялась помощь населению, открывались социальные столовые, обеспечивалась работа неразрушенных войной школ, больниц... Евгений Станиславович был одним из тех, благодаря кому Первомайск удержался в самые трудные дни лета 2014 года и перенес все жуткие лишения, ужасы и скорбные утраты военных осени и зимы. Он предпринимал все, что было в его силах, для сбережения мирных жителей от новых жертв, а истерзанный город - от нескончаемых разрушений».

К числу таких созидателей относился и Комбриг Алексей Мозговой, ставивший развитие народного самоуправления во главу угла. По мысли Мозгового Новороссия должна была стать государством, в котором стратегические объекты и недра будут национализированы, образование и медицина станут бесплатными, возможности людей - равными. При этом он считал недопустимым трогать малый и средний бизнес и по факту отстаивал основы самоуправления, стараясь пробудить народную активность как в области строительства новой жизни, так и в области отстаивания своих прав, радуясь всякому проявлению такой активности. «Все зависит от сознания, которое должно в нас пробудиться, - говорил комбриг. - Пока большинству выгодно спать. Вот когда люди проснуться, вспомнят свои корни, поймут суть своего существования, тогда можно будет переходить от десятков лет к годам. Чем раньше проснемся - тем лучше. Для всех, для России, для Новороссии. А чтобы была возможность, надо говорить правду и подкреплять ее делами. Честными и правдивыми. Правда и отсутствие воровства - две главные составляющие того, чтобы у нас что-то получилось».

В Алчевске, ставшем базой бригады по оставлении Лисичанска Алексей Борисович старался строить именно такую модель.

При этом комбриг прекрасно понимал, что хозяйственными вопросами должны заниматься специалисты, даже если люди эти имеют во многом иные взгляды и какие-то проступки. «Если мы начнем сейчас всех налево-направо садить по тюрьмам и менять на других, супер-патриотов, которые очень патриотически настроены, но они не соображают в этом деле ничего, то естественно будет развал, и появятся кто? Швондеры! А со швондерами далеко не уедешь», - говорил он.

Самую первую социальную столовую в Новороссии открыла именно бригада Мозгового. В свое время идея гуманитарного батальона бригады «Призрак» восхитила видавших не одну гуманитарную катастрофу представителей ОБСЕ, и именно эта работа спасла от голодной смерти тысячи людей в Алчевске и близлежащих населенных пунктах.

О гумбате «Призрака» свидетельствует в своем интервью Игорю Васильеву волонтер Русского Общественного Движения Настасья Иванова: «Они обеспечивают достаточно большую территорию, включая детские сады, школы, интернаты. Они делают заявки на помощь общественным организациям России и распределяют пришедшую из России помощь. «Призрак» обзавелся также своим подсобным хозяйством, довольно обширным. Это курятник на несколько сот голов кур, планируется открыть свинарник. Эти хозяйства предназначены в том числе для того, чтобы подкармливать мирное население. Так, луганский Дом ветеранов уже получил три сотни яиц».

Алексей Борисович с осени поднимал вопрос создания военхозов и развития сельского хозяйства в тех регионах, от которых отступила война. По его указаниям выяснялся потенциал поселков и возможность восстановить те или иные объекты с перспективой снабжения продукцией собственного производства и войсковое подразделение, и местное население. На эту тему комбриг лично говорил с жителями поселка Комиссаровка и с этой целью осматривал автопарк и сельскохозяйственные сооружения местного профучилища, которое уже не могло потянуть самостоятельное содержание хозяйства, понеся убытки вследствие военных действий. После общения с Мозговым люди заметно воспрянули духом и высказали готовность поработать на восстановлении и ремонте коровников, сараев, зернохранилищ. Со своей стороны Алексей Борисович пообещал приложить все возможные усилия, чтобы найти на развитие обновленного военхоза и профессиональных менеджеров, и меценатов, неравнодушных к судьбе народа.

Последняя видео-запись, на которой суждено было появиться комбригу за несколько дней до гибели, он демонстрировал первые плоды работы по созданию военхоза: птицеферму с едва вылупившимися цыплятами. Эта ферма должна была в дальнейшем обеспечивать бригаду свежей курятиной.

Говоря о том, какой должна быть власть, Мозговой не забывал и об ответственности народа. Ратуя за пробуждение народного самосознания и не имея привычки скрывать бросающие на ополчение тень факты, в своем блоге он писал: «Нам очень не хочется, чтобы чиновник воровал - но сами воровать не брезгуем! Любители «правильных» новостей на экранах ТВ, будут очень удивлены размерами воровства и мародерства среди рядовых ополченцев. Нам не нравится, когда чиновник пользуется служебным положением - при этом мы никогда не откажемся от возможности иметь родственника или друга в начальниках, используя его в корыстных целях. Или опять же пример из сегодняшних дней, зачастую ополченцы стоящие на блок-постах, или с другой стороны нац-гвардейцы, используют свои полномочия далеко не в благих намерениях, устанавливая расценки на проезд. (Ни в коем случае не хочу обидеть всех ополченцев, но пусть подаст на меня в суд любой, кто скажет, что такого нет! Мы ведь боремся за правду, не так ли?) Еще многое, что нам не нравится в чиновниках и начальниках… Тогда почему же мы совершаем сами то, что нам не нравится в других?»

За два дня до гибели Мозговой написал свое последние обращение к народу, ставшее по сути его предсмертным завещанием: «За эти годы, нас воспитывали по разному… Но самое мерзкое, что смогли привить, это когда мы рассуждаем так…: «Мы ничего не сможем изменить…», «Без нас разберутся», «Нас это не касается», «Все равно за нас все решат…»

Но это еще полбеды… Крайняя стадия скотства, когда мы вместо помощи другому в беде, радуемся тому, что эта беда не коснулась нас… Нас успокаивает тот факт, что на фоне проблем другого человека, у нас-то ведь все в порядке… Надолго ли?

Разделение общества и борьба за личные интересы, на сегодня превзошли все допустимые нормы этики и морали.

Многие меня обвиняют в категоричности некоторых заявлений по отношению к людям, которых, благодаря их мышлению и людьми-то уже с трудом можно назвать. Разве что существами с идолопоклонничеством по отношению к чиновникам. Другими словами - стадо. Извините, но я привык говорить то, что есть.

Сегодня у каждого из нас есть шанс покинуть «стадо». Сегодня у каждого из нас есть шанс продолжить свою жизнь в социальном гражданском обществе! Только кто сказал, что это общество построят без нашего участия? Кто сказал, что от каждого из нас ничего не зависит?

Зависит! Но только тогда, когда мы вместе! Только тогда, когда будем поддерживать друг друга и помогать, а не радоваться неудачам соседа.

Прежде чем делать свой выбор подумайте, хотите ли вы продолжать жить в создаваемой для нас иллюзии, которая, как показала история рушится при первом желании «создателей иллюзий». Или начнете строить свое - настоящее, хоть и нелегкое…

Возродится ли в народе, желание быть человеком, или стойло нам уже привычнее?»

Вне экстремальных условий проявления самостояния значительно реже. Увы, стойло для большинства, действительно, привычнее. Однако, обнадеживающие ростки все-таки пробиваются.

«Я отношусь к своему пребыванию на земле как к жизни в гостинице, из которой рано или поздно придется съезжать. И скажите, нужен вам в гостинице пятый телевизор? Или золотой унитаз? Или престижная машина с массой ненужных «понтов»? Кто-то рушит, а кто-то должен восстанавливать. Я не люблю слово «благотворительность», просто у меня получается восстанавливать, и я этим пользуюсь», - так говорит о себе фермер Михаил Шляпников. Несколько лет назад больной онкологией московский бизнесмен, которому врачи отвели не более двух лет жизни, переехал в подмосковную деревню Колионово, что умереть. Вместо этого он вернул жизнь умирающей деревне: храм, лесопитомник, обеспечение пожарной безопасности, библиотека, регулярные сборы неравнодушных людей для полезных работ в сочетании с деревенскими праздниками - все это заслуга Шляпникова. Ему удалось отстоять здание закрытой сельской больницы, которое планировалось заселить мигрантами, выдержать многие стычки с местной администрацией и судебные разбирательства. Шляпников мечтает открыть земскую больницу, проект которой разработал сам, но пока дело буксует из-за враждебного отношения местных властей.

«Идея Колионовской больницы состоит в простом откате на 140 лет назад, - поясняет Михаил. - Некое общество выкупает комплекс, который соответствует требованиям к больнице для первичного приема и элементарного пользования бедных деревенских жителей. Из столицы выписывается доктор с предоставлением ему жилья и полного обеспечения. С ним, местным ветераном-инвалидом и бабкой-повитухой сложился первый костяк персонала. После подтягиваются санитарки, нянечки, студенты и новые врачи. Развивается огород и подсобное хозяйство. Улучшаются условия содержания больных, спектр медицинских услуг. Оборудуются новые кабинеты и отделения. Все это избавлено от идиотских инструкций и регламентов минздрава, фондов соцстраха, здравнадзора и прочей паразитирующей прослойки. В основе - гуманное отношение к бедным людям, милосердие и подвижничество. Впервые в России за двадцать последних лет открывается такое учреждение. Причем все бесплатно, без каких либо условностей. Ну, если только поднесут банку молока, десяток яиц и ли ведро картошки».

Этот проект многим кажется фантастическим и невозможным. Но Шляпников полагает иначе. У него уже есть опыт открытия подобных учреждений. На средства двух фондов помощи чернобыльцам, основанных Михаилом, были открыты два реабилитационных центра в Чехии, один в Сингапуре, один в Африке. Все они быстро вышли на прибыль и переросли свой первоначальный статус, став успешными в коммерческом отношении структурами. Изначально затраты на восстановление больницы Михаил оценивал примерно в 1 миллион рублей, сейчас цифра увеличилась в четыре раза. В эту сумму заложены и зарплаты врачам, которые для начала Михаил собирается платить из своих денег. Зарплаты обещает не очень большие, но, по его словам, многие врачи и на энтузиазме готовы работать, чтобы в будущем увидеть «красивую картинку» своей больницы. Одна из них, эмигрантка, проживающая в США готова перебраться в Колионово с семьей.

Для Колионовской больницы разработан бизнес-план, согласно которому больница сможет лечить в среднем 500 человек в год. Собственная амбулатория, терапевтическое отделение на 20 коек для местных жителей. Койки сестринского ухода. Коммерческое отделение реабилитации после инсульта еще на 20 коек с достаточно приемлемой сегодня ценой - примерно 20 тыс. рублей на трехнедельный курс. На сегодняшний день существует явная потребность в реабилитационном центре для таких больных. И в Колионово есть все необходимые условия для такого центра. В своем блоге Михаил так рисует жизнь будущей больницы: «Жилье для врачей и их семей. Местный персонал. Тихие пожилые больные, гуляющие по яблоневому саду, грядки зелени для пищеблока, небольшое подсобное хозяйство с курами и козами, цветники, рыбалка на больничном пруду. Чай с липовым цветом, шахматы в беседке, книжки в кресле качалке, белки, птички… В результате получили бы классическую чеховскую или булгаковскую сельскую больницу со всем присущим ей колоритом». Помимо выше указанного при больнице будут устроены клиническая и биохимическая лаборатории, некоммерческая аптека. Со временем предполагается наладить минимальную диагностику в приемном отделении, завести собственную карету скорой помощи, гипсовую и перевязочную… «Мы предлагаем вернуть то, что было хорошего в советской медицине, и соединить это с человеческим отношением к пациентам, которое было те времена, когда государство было христианским», - объясняет Михаил главную идею больницы.

Неподалеку от Колионова стоит психлечебница. Ферма Шляпникова подарила ей две тысячи простыней, две тысячи книг, обувь, одежду и пожарное оборудование. Главврач позвал щедрых жертвователей на 140-летие этой клиники. Приехали туда и чиновники. Один выступил: «Вот вам флешка от министра». Другой: «Вот вам диван от районного отделения партии». Третий: «А вот моя дочка вам картину нарисовала». «И я понимаю, - рассказывал Михаил, - что главврач сейчас объявит нас и скажет, что мы подарили столько-то белья, столько-то книг. А мне так стыдно стало. И мы тихонько ушли». (http://www.novayagazeta.ru/society/68844.html)

В деревне Колионово также ходила собственная валюта - «колионы», служившая для удобства расчетов между жителями. Но, увы, «валюту» суд запретил, усмотрев в ней немного-немало угрозу отечественной экономике.

Надо отметить, что Шляпников не единственный учредитель собственных «дензнаков». В начале 2012 года российские СМИ облетела информация: фермеры башкирского села Шаймуратово уже больше года печатают собственные деньги и выдают ими зарплату работникам. Эта мера позволила им в считанные месяцы полностью оздоровить экономику своего хозяйства и всей округи.

Инициатором эксперимента стал экономист Рустам Давлетбаев, друг директора фермерского хозяйства Шаймуратово. Рустам познакомился с научными разработками немецкого предпринимателя начала 20-го века Иоганна Сильвио Гезеля и предложил применить их для спасения умирающего башкирского хозяйства.

О том, как работает система Гизеля в башкирском селе Давлетбаев рассказал в своем интервью: ««Шаймуратово» это 8,5 тысяч гектар земли, 6,5 тысяч пашни, работает 160 человек, в сезон доходит до 200. Занимается растениеводством, животноводством. В животноводстве тысяча голов КРС, 250 голов племенной скот. Есть немного овцеводства.

Услуги специальной сельхозтехникой, естественно. Общий объем капитализации на сегодня составляет 320 млн. рублей. Хозяйство среднее, мы для того, чтобы закрыть задолженность по заработной плате, надо сказать, что объем составляет 2 млн. рублей в месяц, совокупный фонд заработной платы труда месячный. Нам достаточно было на тот период на объем товарных остатков выпустить 180 тысяч товарных талонов. К концу года оборот товарных талонов составлял порядка 600 тысяч в месяц. То есть, каждый талон обращался уже три раза. И за следующий год этот рост продумывался и в целом за 24 месяца оборот в магазине вырос в 12 раз. Мы из этого делаем вывод, что товарооборот весь повысился внутри деревни тоже в 12 раз.

Инерционно была первая сложность внедрения. Мы общались очень просто, я лично ездил по отделениям, встречался с людьми и буквально говорил о том, что предприятие может рассчитаться по заработной плате прямо сейчас, если мы начнем продавать имущество. Мы все распродадим и скоро повесим амбарный замок здесь на эти цеха. Может быть, кто-то еще что-то утащит, кто шифер, кто жесть, жестянку, разберем все это на кусочки и все. А у людей память свежа была еще с 90-ых годов, когда предприятие периодически постоянно банкротилось. И мы предложили другой вариант. Мы предложили эти товарные талоны и показали, что есть некий ассортимент в магазине товаров, который вы можете приобрести. Причем, по ценам я даже скажу, несколько дешевле, чем у конкурентов. Потому что там через дорогу есть магазин «Райпо», так называемый потребительского общества. Цены по некоторым позициям были дешевле, по каким-то дороже, но не принципиально, это вопрос 50 копеек. И на самом деле, где-то в течение двух месяцев эта система заводилась, а завелась она очень быстро. Когда кто-то один начал пробовать и у него все вышло, все получилось - все закрутилось. Да, было недовольство по поводу самого названия - товарные талоны, у людей сложилась ассоциация, что это 90-ые года какие-то. А мы объясняли, что это не так, что это не конкретные товарные талоны: на крупу, на рис, как это было в 90-ые. Это обезличенные товарные талоны, то есть, можно выбирать в магазине и еще было недовольство, связанное с демерреджем. Но мы объясняли, - понимаете, у вас возникнет соблазн забыть и не использовать. А для нас важно не то, чтобы вы копили эти вещи, а для того, чтобы, во-первых, вы можете их и не брать. То есть система вполне себе добровольная. Берете только в тот момент, когда вам необходимо. И в итоге мы проанализировали, от демерреджа у нас люди не пострадали. В основном демерредж 70 с лишним % упал весь объем демерреджа на самом предприятии. Но свою роль эти товарные талоны сыграли.

Эксперимент с товарными талонами, это всего лишь один из экспериментов. У нас ведется просто потрясающий эксперимент, не имеющий по значимости это запуск системы «Компас» Валерия Григорьевича Водянова, система взаимного премирования персонала, которая ведет к росту производительности труда на 300-400%. Мы занимаемся стратегированием. Мы считаем, что вообще стратегирование в области сельского хозяйства очень важный инструмент для проектирования будущего, мы испытываем новую технологию строительства, новые формы обучения, особенно детского обучения. Например, в этом году у нас запустится аграрный лагерь «Росток» для детей, где детям будут рассказывать, где находится вымя у коровы и чем корова отличается от лошади. Сегодня это очень актуальные вещи, потому что дети, собственно говоря, не могут отличить и это плохо. Необходимо, опять же, детям рассказывать, как растет морковка, потому что некоторые дети думают, что чудеса возможны, на самом деле, важность сельского хозяйства понимать, как все растет. Из этого строится, на самом деле, и духовный рост, и воспитание, и образование».[1]

Замечателен в своем роде пример Вологодской области, где на стыке ее земель с новгородскими и тверскими, без всякой поддержки власти, безработные люди, самоорганизовавшись в фермерское, а затем в кооперативное сообщество, сделали свою деревню центром картофелеводства области, социально ее обустроили. Деревня Никола в короткие сроки стала выращивать свои элитные сорта картофеля, продавая их не только населению области, но и картофелеводам Кубани, Ставрополья, Ростовской, Астраханской, Воронежской, Тульской, Кировской областей. И все это сами, собственными руками, без копейки помощи от государства. До 2006 года вообще работали без кредитов и субсидий[2].

В Ростовской области энтузиасты своего дела смогли спасти умиравшую птицефабрику и прилегающий хутор. Вот, как рассказывает об этом журналист Александр Калинин: «Чуть более 10 лет назад хутор Ивановка и птицефабрика «Ореховская» умирали, как и многие другие птицефабрики, свинокомплексы, племзаводы, как весь аграрный сектор страны. И умерли, если бы хуторяне не обратились за помощью к Николаю Бандурину, работавшему в то время в районной администрации и слывшему большим чудаком, ибо в нем фантастические идеи уживались со скрупулезной расчетливостью. И Бандурин согласился возглавить предприятие. А следом за ним пришли и другие специалисты, среди которых был и нынешний ее директор Сергей Сашенко.

Начали прирастать землей, строиться, внедрять новые технологии. Вначале кормоцех и маслоцех, затем новые корпуса инкубатора. Фабрика уже работала с прибылью, люди стали получать стабильную зарплату, как вдруг скоропостижно умер Бандурин. И над «Ореховской» нависла иная опасность. В хутор зачастили гости с чемоданами денег. Они ездили по улицам на машинах с громкоговорителями, через которые агитировали хуторян продавать им акции птицефабрики. Цены предлагали завидные. К тому времени 22 процента акций были уже на стороне. До контрольного пакета оставалось немного.

И скупили бы птицефабрику с потрохами, если б ее не перерегистрировали из закрытого акционерного общества в «Народное предприятие». Но и это удалось не с первого захода. Одно собрание сменяло другое. Споры кипели нешуточные. Пока, наконец, предприятие не поменяло свой статус.

Нынче здесь вырастают поколения, которые выбирают не пепси, а знания. Более четверти работающим нет еще и тридцати, четверть не перешагнула сорокалетний рубеж. Специалисты фабрики ведут научную, исследовательскую работу. К их советам прислушиваются ведущие ученые-птицеводы России. На каждую должность готовится резерв. Интеллектуальный потенциал очень высок. Но и требования ко всем тоже высокие. Был случай, за несоблюдение технологии в одночасье уволили с работы два звена. Полным составом. Все об этом знают. И дорожат местом. И помнят одну истину: каждый, независимо от должности, работает на конечный результат.

Но не только кормятся. И отдыхают. И лечатся. Фабричный медпункт обслуживает всех хуторян, независимо от возраста и места работы. Терапевту для этого выделяется фабричный автотранспорт. Два раза в неделю сюда из райцентра приезжает гинеколог, раз в неделю - зубной врач, фабрика доплачивает им за эту работу из своих доходов. Работает физиотерапевтический кабинет. Опять же, для всех без исключения жителей Ивановки и окрестных хуторов. Возникла необходимость отвезти больного в Ростов, дают легковую машину.

Если в 1977 году на весь хутор был один телефонный номер, то теперь в каждом доме по аппарату. Ко всем хатам подвели газ и воду. Вспахать ли огород, почистить сливную яму, вывезти мусор, подвезти сено-солому, все это за копейки. Нужен экскаватор, погрузчик, бульдозер, трактор, автокран - пожалуйста. Нужно цемент привезти с завода, скооперируйтесь, директор даст машину, потому что сам был застройщиком, сам живет вместе со всеми на хуторе, как и многие главные специалисты. И люди строятся. К единственной до недавнего времени улице Фабричной приросли еще три. Все они освещены опять же за счет фабрики. Хутор стал более похож на рабочий поселок. Почти в каждом дворе по автомашине.

Так что же это такое - народное предприятие?

Формально главное отличие народного предприятия от предприятия иной формы собственности в том, что исчезло понятие контрольного пакета акций.

Один акционер - один голос, независимо от того, сколько бы акций тому ни принадлежало. Впрочем, новый устав предписывал концентрацию в одних руках не более 1,5 процентов акций. И купить их, если акционер вдруг пожелал продать свой пакет, могло только само предприятие. То есть исключена всякая возможность манипуляции с акциями.

Эта идея в свое время принадлежала известному российскому офтальмологу и общественному деятелю академику Святославу Федорову. С его легкой руки она и пошла гулять по России. Вернее, продираться. Потому как у нее и сегодня много противников среди бизнесменов и чиновников на самых высоких этажах власти, умеющих от дружеских поглощений расширять свой бизнес, а от продаж народного достояния получать свою выгоду.

Но предприятие может проесть как чиновник, так и сам коллектив, примеры многочисленных сельских кооперативов, наследников колхозов, тому подтверждение. Его могут разорить конкуренты. Тем более условия у «Ореховской» тяжелые. Находится она в глуши, далеко от крупных промышленных центров, от потребительских рынков. Чтобы не растерять клиентов, вынуждена доставлять им собственную продукцию собственным транспортом на далекие расстояния за свой счет. Все это ложится на себестоимость. Следовательно, надо снижать внутренние затраты.

Главный упор делается на новейшие технологии. Оборудование покупают в Германии. Оно дороже, но эффективнее, окупается быстрее, и гарантия на него 15 лет. К примеру, в старом помещении сидит от 32 до 36 тысяч несушек, в новом, немецком, - 49 тысяч. И там, и там по четыре человека обслуги. Но в новом корпусе энергозатраты в три раза меньше. В Ганновере на выставке увидели цыплятник с капельным поением. Забавно, капля висит, курица ее склюнет, другая повисла. А в Ивановке шесть скважин 40 кубов воды в час качали, и вся она уходила в «проточный способ». Ну, как не «склюнуть» у немцев эту «капельку»? Их газогенераторы, используемые для подогрева помещений в холода, сжигают семь кубов газа в час, наши - по 36. Вот и считай. Потому наблюдательный совет, высший орган народного предприятия, рекомендовал управляющей дирекции каждый год вводить по одному корпусу, работающему по новой технологии.

Потому и эффективность высокая. И доходы. Каждому к отпуску дается по окладу. Да примерно еще оклад в качестве дивидендов. Да премиальные к каждому большому празднику.

Да по 25 рублей ежедневно «кормовых» - на питание. Обед же из трех блюд в фабричной столовой - сам тому свидетель - обходится в два десятка рублей. Да ежемесячно каждому продовольственный паек: по три литра подсолнечного масла и по три десятка яиц (пенсионерам - по десятку).

Вот и считай. У иных на семью выходит около 20 литров растительного масла да более полутора сотен яиц. В месяц. Разумеется, все сами не съедают. Значительную часть продают на рынке.

Про Ивановку говорят: счастливый хутор».[3]

Развитием местного самоуправления, самоорганизации, социальной адаптацией умирающих деревень который год занимается Глеб Тюрин. О его методе написано немало статей, его опыты вдохновили некоторых молодых людей (например, руководительницу экофермы «Небово» Анастасию Скурихину) ехать возрождать русскую деревню. Вот, что пишет о нем публицист С. Резниченко: «Тюрин Глеб Владимирович, уроженец Латвии, с юных лет живет на Русском севере. Занимался предпринимательством, был валютным дилером. Прошел обучение на международных курсах социального предпринимательства и социально- экономического возрождения. С 1997 года управляет «Институтом общественных и гуманитарных инициатив» «ИОГИ», который реализует программы по социально- экономическому возрождению малых населенных пунктов России. Несколько успешных проектов Тюриным было реализовано в Архангельской области. Глеб Владимирович был советником губернаторов Архангельской и Хабаровской областей, активно выступает как бизнес-тренер в различных городах России. Один из самых известных его проектов - проект возрождения города Пикалево «Новое Пикалево».

Метод Глеба Тюрина по восстановлению русской деревни поистине уникален. По сути дела, это единственный в современной России метод организованного, «поставленного на поток» воссоздания коллективов выживания территориального типа.

Согласно методу Тюрина, в селе путем консультаций с местными жителями обнаруживается эффективный и сравнительно малозатратный источник дохода. Для использования которого, однако, нудны коллективные усилия. Под этот проект создается инициативная группа руководителей и исполнителей. Постепенно инициативная группа втягивает в себя все больше местных жителей и переходит к более сложным бизнес-проектам. А также начинают заниматься поддержанием местной социальной инфраструктуры (дорог, мостов, домов престарелых), возрождают местную традиционную культуру.

Для эффективной реализации данных проектов необходимы следующие условия:

1.​ Наличие относительно сохранившихся рудиментов самоорганизации, тесных связей между жителями селения. Наряду с инициативностью, активностью местных жителей.

2.​ Наличие возможности извлекать прибыль из каких - либо промыслов, туризма и пр.., не требующих масштабных капиталовложений. Устойчивая традиция использования таких источников дохода.

3.​ Наличием лидера и объединенной вокруг него группы активистов.

4.​ Наличием «первоначального толчка» со стороны бизнес - тренеров и позитивно настроенных представителей власти.

В такой связи не удивительна географическая привязка деятельности Глеба Тюрина. Это Русский север, Дальний Восток, Сибирь. Эти территории населяют люди, сохранившие, не смотря на все советские традиции, немало своих традиционных качеств: инициативность наряду с высоким уровнем способности к кооперации, навыки получения максимальной прибыли из любых объектов природной среды. Вообще, этих регионах уровень сохранности традиционной культуры едва ли не наивысший среди русских! При том, что природная среда не смотря ни на что продолжает быть богатой и разнообразной. И ее разнообразие дополняется различными туристическими достопримечательностями, антропогенными и природными.

К тому же природа не только богата, но и весьма сурова. И требует единства для ее эксплуатации.

Эти факторы в значительной степени позволяют преодолеть такие моменты, как развал традиционной общинной самоорганизации и еждевенчество основной массы населения (и по отношению к государству, и по отношению к активистам, которые якобы «всем должны»)».

«Как показывает опыт, сегодня деревня, которая может выжить, - это та, которая отчасти восстанавливает, что было в начале XX века, которая требует, чтобы люди были объединены. Но это территория с современными производствами и технологиями, - уверен Глеб Тюрин. - На первый взгляд, выглядит как какая-то труднодостижимая вещь. Но это путь Китая, когда огромное количество людей, которые были очень бедными еще 20 лет назад, объединены в маленькие структуры, которые активно работают и увеличивают свое производство. Затем результаты их труда консолидируются и продаются. Оказывается, что такая сила не меньше той, что представляют из себя крупные производства. Это великое чудо - результат деятельности людей.

У нас думают, что Запад построил большие заводы в Китае и завалил мир своими товарами. Но Китай - 200 млн крестьян, у которых земли в десятки раз меньше, чем в России, но они одни из главных в мире производителей продуктов питания. Кроме того, большей частью в сельской местности или небольших городах находится еще 20 с лишним млн маленьких заводиков, которые завалили весь мир промышленными товарами.

Думаю, что когда мы говорим про отдаленные территории, а большая часть России - отдаленные территории, - то их развитие - создание ситуации, когда они научатся быть эффективными, будут поддерживать друг друга, люди научатся существенно снижать расходы и увеличивать доходы.

Снизить расходы можно за счет того, что возникает общественная инициатива, которая работает вместе с властью и берет на себя часть проблем территории. Их задача сделать так, чтобы проект, который они реализуют, давал экономию бюджетных средств.

Например, в Архангельской области, в которой мы начали это делать 15 лет назад, сейчас примерно 700 деревень, администрация области выделяет порядка 20 миллионов рублей на проекты, которые люди реализуют самостоятельно. Но если раньше через муниципальный заказ ремонт клуба стоил 200 тысяч рублей, то теперь его можно сделать за 20 тысяч. То же самое с детскими площадками, спортивными объектами, дорогами, мостами, ЛЭП, водонапорными башнями. Условно говоря, люди понимают, что если в деревне нет благоустроенной среды, то деревня становится неконкурентоспособной и молодежь оттуда уезжает.

Для людей такая инициатива - возможность потратить деньги именно на то, что им нужно. А власть таким образом решает проблемы, которые есть на территории. По-другому никак: только за бюджетные деньги ничего не сделать.

Нам говорили: ваши дети будут жить при коммунизме, государство все даст, все построит. Оно было везде и во всем, а кроме него не было ничего. Мы видели фильмы, в которых частники высмеивались и критиковались, частно-собственнические настроения всячески искоренялись. Дальше это стало привычкой, люди не понимают, почему государство не дает, обижаются и искренне полагают, что оно плохое. Чтобы что-то изменилось, нужны проекты, которые бы «расшевеливали» людей, на которые можно ориентироваться.

Нужны агентства развития территорий, коман­ды молодых людей, которые готовы быть предпринимателями. Нужно понять, что это не подвижничество, когда люди жертвуют собой, чтобы Родина развивалась, это вполне нормальный полноценный бизнес, но в селе.

Сегодня нет представления о развитии местной экономики. Поэтому все ждут инвесторов, которые придут, все построят, а населению останется только работать на него. Но инвестор ничего не будет делать безвозмездно, он получит всю собственность и уведет доходы из района. Район получит лишь рабочие места. Но сегодня богатство Америки на 60% создается маленькими производствами, и 70% рабочей силы нанято ими. Нам нужно достичь понимания этого, иначе развиваться будет невозможно.

Нужно думать не о том, что деньги придут снаружи, а о том, как найти свои сильные стороны, увеличить долю своего рынка и заработать их самим. У нас сегодня население покупает товары в сетях, потому что там дешевле. Люди покупают товары, которые произведены где-то далеко, и их деньги уходят за тридевять земель. А своих предпринимателей мы не жалуем. Но если мы понимаем, что, поддержав местного производителя, помогаем ему получить деньги, которые он вложит здесь же, отношение к нему меняется. Так и должны появляться инвестиции»[4].

Один из наиболее востребованных сегодня проектов реабилитации сельских территорий - т.н. «экотуризм».

Сегодня в мировой экономике туризм занимает второе место по доходности, оспаривая первенство у нефтяного сектора и давно превзойдя прибыли от торговли оружием. В условиях повсеместного ухудшения экологической ситуации особую актуальность для измученных урбанией людей приобрело такое направление этой отрасли, как экотуризм - туризм, проводящийся в рекреационных зонах и нетронутых уголках природы. Такие уголки берутся под особую охрану, давление человека на них минимизируется, дабы сберечь биоразнообразие. Здесь развивают экологически чистое сельское хозяйство, обеспечивающее отдыхающих продовольствием, народные промыслы, исторические объекты - одним словом все, что придает своеобразие местности и может заинтересовать туристов.

Россия с ее до сих пор огромными территориями и природными богатствами, ее уникальным этнографическим разнообразиям и множеством исторических памятников имеет колоссальный потенциал для развития экотуризма, который может не только дать нашей стране немалый приток денежных средств, но и способствовать развитию сельского хозяйства, сохранению и восстановлению природы и историко-культурного наследия.

Первый масштабный проект такого рода, объединивший в себе все лучшие наработки в отрасли, реализуется во Владимирской области предпринимателем Сергеем Кониным в экопарке «Суздаль». «Дело в том, что в основе туризма лежит, конечно, домик, - объясняет Конин. - Гостевой домик. В Европе два миллиона гостевых домиков. В России на сегодняшний день такой статистики нет, но с полной уверенностью могу сказать, что у нас нет ни одного домика, построенного по стандартам экодома. Каждый домик, который будет построен по этому принципу, в туризме является событием. Если говорить о том, как увязать сельское хозяйство и «зеленый» туризм - важно сказать, что на сегодня люди, которые приезжают в такие городки, не просто отдыхают - они знакомятся с сельским трудом, с образом жизни. Но дело в том, что у нас нет гостевых домиков, а люди ориентируются на то, чтобы приехать и получить три основных стандарта: стопроцентный комфорт, приватность и безопасность. Эти стандарты должны обеспечить агрогородки и экобазы».[5]

Хозяева домов по условиям участия в проекте должны будут заниматься сельским хозяйством на территории своих усадеб. Это, по мнению Сергея Степановича, существенный фактор возрождения нашего аграрного сектора: «Если говорить о направлении развития сельского хозяйства - где у нас ложный момент? Мы можем произвести сколько угодно всего. Ведь сельхозпроизводители и фермеры все время рыдают о том, что они произвели продукцию, а поставить ее в сети не могут. А теперь представьте себе: если он знает, что через его домики в день проходит 20-30 человек - он будет держать 20 свиней, 50 кур, 10 коров, чтобы были всегда свежие продукты». Предприниматель уверен, что Россия обладает колоссальным человеческим ресурсом для организации подобных проектов: «Дело в том, что урбанизация, которая произошла во всем мире, привела к тому, что в целом 80% человечества проживает в городах. В России еще 22% живут в селах. Т.е. человеческий ресурс есть. Это колоссальное направление для развития малого и среднего бизнеса, про которые сегодня все говорят».[6]

Еще один негосударственный проект, существующий на частные пожертвования и связанный с сельской местностью, дает важнейший пример решения весьма важной и болезненной проблемы - проблемы детей-сирот. Вот уже 20 лет в подмосковном Томилино существует уютный коттеджный поселок - «Детская деревня SOS». «Детский дом семейного типа - так называется это сообщество, где лишенные родной семьи детишки вновь обретают маму, а иногда и папу. Сегодня в России - шесть таких деревень, всего в них живут около 400 детей-сирот. В подмосковном Томилино первые приемные семьи появились еще в 90-х. В каждой из них сложились свои традиции. Это не госучреждения. Приемные мамы живут в домиках с 5−7 детьми. Они не уходят утром на работу, а создают в доме уют и готовят обед к возращению детей, которые ходят в обычную районную школу и детсад. Каждый коттедж - это полноценный дом. Все дома устроены по единому принципу: на первом этаже кухня и столовая, где семьи проводят время вместе. Вторые этажи отданы под жилые комнаты. За 19 лет существования детская деревня в Томилино выпустила во взрослую жизнь 88 учеников».[7]

А в Пермском крае сельский священник со своей общиной смог дать приют 170 сиротам. «Идея создать такой приют пришла мне не случайно, рассказывает отец Борис. - Я много читал на эту тему. Раньше, в царское время, было очень много подобных приютов. Девочки содержались отдельно от мальчиков. Мы просто решили возродить то, что было в нашей стране испокон веков. Тем более, обстановка в нашей стране в те годы, когда я задумал создать приют для сирот при живых родителях, диктовала свои правила. Это были годы перестройки, на улицах было очень много брошенных детей, стабильности не было, люди буквально выживали. Тут уж было не до ребятишек, все выкручивались, как могли. Предприятия не работали, многие жители годами не получали зарплату, детские пособия, пенсии. Вы, наверное, помните то время, когда в населенных пунктах, не скрываясь, торговали спиртом, многие спивались и умирали. А никому не нужные детишки бродили голодные по улицам. Только у нашего храма каждый день просили милостыню около 12-18 детей. А сколько их еще бегало по улицам! Страшное было время. И вот тогда у меня возникла мысль помочь этим детям, открыть приют.

На базе нашей общины (даже еще не было монастыря) храма Александра Невского, обсудив эту идею с прихожанами на приходском собрании, мы решили создать приют. Поначалу, конечно, было трудно. Мы обратились к местным властям. Нам передали помещение бывшей заброшенной школы в 12 километрах от города. Общими усилиями мы восстановили здание и открыли в нем приют. Эту титаническую работу мы делали в буквальном смысле всем миром. Я очень благодарен всем тем, кто принимал участие в этом богоугодном деле. За годы существования приюта мы в буквальном смысле дали путевку в жизнь 170 ребятишкам. Шесть моих подопечных пошли по моим стопам и стали священнослужителями. Многие создали свои семьи, выросли хорошими людьми.

Со всеми ребятами я сам общаюсь каждый день. Учу их, готовлю к самостоятельной жизни. Всегда говорю так: «Везет тому, кто много везет». Призываю их к тому, чтобы они трудились, чтобы после выхода из приюта они были приспособлены к взрослой, самостоятельной жизни. Чтобы прокормить детей, мы держим большое подворье. У нас много лошадей, коров, коз, кур, уток, гусей. Есть даже своя пасека. Дети активно помогают нам в этой работе, ведь они понимают, что все то, что мы посадим и соберем летом, пойдет на их питание зимой. Я сам из казаков, сельский труд мне знаком.

Меня очень радуют успехи детей, они продолжают держаться вместе и после того, как покидают стены приюта. Так, у нас четыре парня поехали в город, сняли квартиру, стали жить. Двое сразу нашли работу, у двоих сложности возникли с поиском. Так те, кто работал, поддерживали своих товарищей, кормили их, оплачивали жилье до тех пор, пока и те не устроились. Вот такая у наших воспитанников взаимовыручка, меня это очень радует. Самое главное, мы пытаемся на своем примере показать, что есть другая жизнь. Что можно жить с Богом в душе, трудиться, к чему-то стремиться. Мы стараемся достучаться до самосознания детей. Всех и вся меняет Господь, нужно просто по-человечески относиться, с любовью к людям».[8]

А, вот, еще один пример, что может сделать один деятельный, ответственный и движимый энергией добра человек. Бывший сотрудник СОБР из поселка Непотягово Вологодской области Николай Соколов самостоятельно построил 100-метровый мост, соединивший две деревни, обустроил родник, построил часовню. «Построить хороший мост над запрудой попросила меня перед смертью мама, - рассказывает многодетный отец и дед Соколов. - Она сказала: «Сделай, сынок, для людей доброе дело. Ведь никто кроме тебя за это не возьмется». Я решил заняться этим вопросом. Обратился в Спасское сельское поселение, попросил денег на материал. Мне выделили 50 тысяч рублей, часть средств я добавлял из своей пенсии. Расстояние с одного конца запруды до другого было около ста метров.

Я купил металлические листы, из которых сварил сваи. Зимой, когда запруда замерзла, я с одного берега на другой протянул веревку и через каждые шесть метров сделал метки. Потом при помощи лома я в обозначенных местах поставил сваи и вогнал их с помощью сваебойки на несколько метров в дно. Весной я сделал плот и продолжил работу. Ставил между сваями перемычки, сделал деревянный настил, перила. Никто из односельчан не изъявил желание помочь, только сын Женя помогал мне. Так мы сделали добротный стометровый мост, 1,5 метра в ширину. Вся работа заняла у меня полгода. Жители до сих пор благодарят, бабушки очень радуются, что теперь не нужно делать такой большой крюк. Я давно зарекся надеяться на кого-то, кроме себя. Односельчан мой пример вдохновил. Они стали убираться на улицах, косить бурьян у деревни, детский город построили.

У нас в лесу есть потрясающий родник. Меня еще отец приводил на это место. Я решил облагородить его. Вывез 800 «Камазов» ила, две зимы ушло на это. Мусор убрал. Родник расширил, теперь их два. Построил там часовню в честь Святого Николая Чудотворца, сделал заграждения для омовений, посадил аллеи из дубов, кедров, сосен. На поляне поставил стол с лавками и навесом. Провел электричество, сделал туалеты.

Теперь к источнику приезжают паломники со всего мира. Я повесил книгу отзывов и предложений, там записи не только со всех уголков нашей страны, но и из других стран. Из многих стран Европы, Австралии и так далее. На Крещение было несколько тысяч человек. Каждые выходные сюда приезжают люди. Лес вокруг часовни и родника я взял в аренду на 49 лет и плачу за него 7 тысяч рублей в год. С людей не беру ни копейки. Мне хочется, чтобы люди побывали здесь, ощутили всю благодатность этого необыкновенного места. Сначала были попытки вандализма, неизвестные сломали иконы, побросали их в родник. Я все восстановил, сейчас «набеги» прекратились. Я не знаю, зачем люди так поступают. Я считаю, что каждый человек в силах изменить ситуацию на своей родине к лучшему. Нужно просто что-то делать и не лениться».[9]

Все эти и многие другие примеры служат убедительным опровержением вечному самооправданию «От нас ничего зависит». Зависит. И немало. И зависело бы еще больше, если бы сами мы, наконец, вполне осознали свою, в первую очередь именно свою, ответственность за собственную жизнь, за происходящее вокруг нас.

«В русской революции идея личной годности была совершенно погашена. Она была утоплена в идее равенства безответственных личностей. Идея личной безответственности есть прямая противоположность идее личной годности», - писал в 20-е годы прошлого века Петр Струве. Сегодня, если будущее наше нам дорого, идея личной годности должна одолеть идею личной безответственности.

2. О государственном устройстве России

Из различных форм власти выше та, которая с наибольшим вниманием относится к личности, испытывает наибольшее ее влияние, дает ей наибольший простор творчества.

Л.А. Тихомиров

Сказав столь подробно о низах, обратимся к верхам. То есть к государственному устройству России. Формулу оного больше века назад вывел наш величайший мыслитель Л.А. Тихомиров: сильная власть наверху и развитое самоуправление внизу. Лев Александрович писал, разумеется, о монархии, но говорить о ее восстановлении в рамках нашей работы было бы весьма преждевременно, ибо монарха России может дать лишь Господь, когда сама России будет к тому готова.

На начальном же периоде восстановления государства форма правления может быть лишь одна - диктатура, подобная той, которую установил в Испании генерал Франко.

Впрочем, рецепты Тихомирова актуальны для диктатуры ничуть не менее, чем для монархии. Потенциальный диктатор и его правительство, получив в свое управление разоренную и дезорганизованную страну, будет разом должен решать множество важнейших государственных вопросов. На то, чтобы заниматься вопросами более мелкими, вопросами местными у него объективно не будет времени, а потому здоровая инициатива снизу будет как нельзя более кстати.

Говоря о диктаторе, нужно понимать, что таковым не может быть ни чиновник, ни политикан, но подлинно государственный человек, рассматривающий власть, находящуюся в его руках, не иначе, как Долг служения России. Перед этим служением для истинного государственного деятеля меркнет все остальное. Россия, ее интересы, стоят у него на первом месте. А уже после - семья, друзья, личные симпатии и антипатии. Истинный государственный деятель всецело предан своему служению. Он предпочтет погибнуть сам, нежели допустить разрушения своей страны. Здесь разница между чиновником и государственным деятелем. Чиновник думает вначале о себе, а затем о своем деле. Государственный деятель - наоборот. Беда, когда чиновник становится во главе государства. Тем более, если это государство - Россия. «Россия не вмещается в шляпу» узкого чиновного мышления. Возникни угроза государству, чиновник первым, прихватив семью и имущество, сбежит. Государственный деятель будет стоять насмерть: или победит, или погибнет. Иного варианта нет для него.

Государственная власть России должна быть русской по духу. Внимательно изучив писания и высказывания разномастных русофобов за последние, как минимум, два века, можно с уверенностью констатировать факт: не Советский Союз, не коммунизм, не какие-либо российские порядки ненавистны мировым кукловодам, нашим интеллигенствующим радикал-демократам и нынешнему правящему классу, но сама Россия, Святая Русь, Русь Православная, русский народ, русский Дух и все, что с ним связано. И потому единственной силой, которая сможет удержать Россию от окончательного скатывания в пропасть и возродить ее, может быть лишь та, которая именно эти начала поставит во главу угла и будет следовать им не декларативно, но на деле.

При диктатуре, разумеется, не будет никаких парламентов и прочих сомнительного рода заведений. Оные вообще представляются нам неполезными для России, равно как неполезна борьба различных партий. Всякая партия своекорыстна, всякая ищет своего, подменяя интересы государственные партийными, а политику - низкопробным и бессовестным политиканством. Посему в новой России партий не должно быть в принципе - слишком много бед принесли они нашей Родине за истекший век.

Это, однако же, не значит, что у нас не должно быть народного представительства. Наоборот, оное представительство необходимо для поддержания связи между властью и народом.

Говоря о сильной власти, мы ни секунды не мыслим себе убогой вертикали - голого ствола, с которого безжалостно срезали все ветви, а заодно и корни. Сильная центральная власть сильна лишь тогда, когда подкреплена снизу могучими корнями. Корни эти, как уже было сказано выше, местное самоуправление. Верховная власть должна решать вопросы государственного масштаба, но не дай Бог ей соваться в дела каждого уголка со своими догматами, подавляя все живое, что есть там!

Центральная власть - огромная река, в которую должны впадать мелкие речушки, наполняемые чистыми ручейками. Ручейки эти - самоуправление на каждом небольшом участке: в поселке, в городке и т.д. Не вертикаль должна быть, но лестница: от крохотного населенного пункта до верховной власти. Условно выглядит это так: в отдельном пункте выборные старосты занимаются устройством и улучшением жизни, делегируют представителя на следующую ступень (район), где собрание таковых делегатов помогает местному начальству в развитии уже более крупных проектов; следующая ступень - округ - при его руководстве так же существует собрание из районных представителей, продвигающих свои инициативы и корректирующих инициативы верхней инстанции. Далее - региональный уровень. Здесь из делегатов районных советов формируется нечто вроде Думы, которая занимается законотворчеством уже на губернском уровне. И уже из таковых представителей должен формироваться тот орган (назовем его условно «народный совет»), который будет время от времени собираться уже на высшем уровне для обсуждения как решений правительственных, так и наиболее важных предложений, поступающих снизу. Только таким образом народ ощутит свое влияние на государственную власть и вместе с тем личную ответственность за все происходящее, которой полностью лишены нынешние парламентарии. При нынешнем устроении оной и быть не может, ибо большинство народа не имеет понятия о тех людях, которых избирает в законодательные собрания (особенно - в Парламент). Совсем иное дело, когда это будут настоящие выходцы из его рядов, а не крикуны-политиканы, не партийные выдвиженцы.

Народный совет должен формироваться так, чтобы в него вошло как можно больше людей, кровно связанных с людьми, чьи интересы они представляют. Кроме региональных представителей, необходимы также представители от различных профессиональных сообществ. Народному совету не нужны профессиональные демагоги, но необходимы люди, имеющие за плечами серьезный опыт деятельности в тех или иных отраслях, доподлинно знающих то дело и те регионы, которые они представляют, практики. Делегаты от регионов и профсоюзов должны быть полностью подотчетны своим избирателям, и те имеют право отозвать их в любое время и заметить иным представителем.

В отличие от органов местного самоуправления, полномочия которых должны быть максимально расширены, Народный совет должен оставаться (по крайней мере, на первых порах, пока государство твердо не станет на ноги) органом сугубо совещательным. Задачи оного великолепно сформулированы Л.А. Тихомирова в его главном труде «Монархическая государственность»: «…Нравственное представительство нации необходимо для общения монарха с народом. Оно нужно для того, чтобы Верховная власть находилась в атмосфере творчества народного духа, который проявляется иногда в деятельности чисто личной, иногда в действии общественных учреждений и организаций и в характере представляющих их лиц. Монарху нужны и важны именно люди этого созидательного и охранительного слоя, цвет нации, ее живая сила. (…)

В них Верховная власть может видеть и слышать не то, что говорит толпа, но то, что масса народа говорила бы, если бы умела сама в себе разобраться, умела бы найти и формулировать свою мысль. В идеях, действиях и настроениях нравственных представителей народа монархия имеет перед собой то, что ведет за собой массу к созидательной работе. Монархическая Верховная власть, вся сущность которой и вся задача состоит в представительстве самого идеала народной жизни, и в направлении государственной деятельности сообразно с ним, а не со случайными криками и вечно заблуждающимися наличными желаниями толпы, имеет надобность в общении именно с лучшими людьми нации, выразителями ее современного и исторического гения. Весь вопрос об общении сводится к средствам окружить Верховную власть этими людьми, выделить их, сделать видными, легко находимыми и доступными для власти.

Эти-то общественные или «народные представители» в монархии являются не как депутаты народной власти, или воли, а как «советные люди». Для привлечения их на государственную работу может практиковаться как система выборов населением, так и призыв их самой государственной властью или, наконец, то и другое вместе. Но в обоих случаях самое существенное составляет та общая идея, которой должны руководиться выборы или призыв. (…)

Задача народного представительства здесь сводится к тому, чтобы представительство монархом народного духа, идеала и его приложение к актам текущей политики не было фиктивным.

Поэтому народное представительство в монархии имеет целью, во-первых, объединить монарха с народным умом, совестью, интересами и творческим гением; во-вторых, не допустить разъединения основных элементов государства, то есть царя и народа, и подчинения их служебным силам, каковыми являются у даря его чиновники, а у народа его выборные представители.

Первые - перехватывая на себя выражение воли Царя - образуют бюрократию, вторые, перехватывая на себя выражение воли народа, образуют систему политиканскую. Оба слоя служебных элементов, когда они допущены до такого разъединения Верховной власти и народа, являются поработителями их обоих (…).

Итак, задача народного представительства для монархии состоит в том, чтобы сохранить единство основных элементов государства. Царя и нации - сохранить свободную волю государства (в лице царя) и вооружить ее всей творческой силой национального гения; нацию же в ее отдельных слоях и в совокупности приблизить к Верховной власти и таким образом обеспечить государственное осуществление мысли, потребностей и желаний народа.

(…)

Какова же система народного представительства, нужная для монархии?

Такая система представительства требует, чтобы нация была организована в своих классах, сословиях, вообще в реальных коллективностях, из которых она состоит и в среде которых живут и действуют ее отдельные граждане. Чем лучше нация организована в своих социальных группах, тем проще и легче исполнима монархическая система национального представительства. Чем более нация дезорганизована, тем труднее создавать ее. При дезорганизованности нации - ее творческие силы не видны. Их трудно вызвать, если этого пожелает Верховная власть, ибо неизвестно, где они находятся. Их трудно выбрать даже народу, ибо он также их не всегда видит. При дезорганизованности нации приходится прибегать к системе выборов по большинству голосов, то есть к системе слепых выборов, к системе опроса не высших, а низших элементов социальной жизни.

Но когда нация организована, когда закон предоставил гласное существование тем социальным группам, из коих нация состоит, то представительство их одинаково легко и в общественном управлении, и в государственном. Каждая группа - территориальная или промышленная, или выражающая какую-либо отрасль умственной деятельности - хорошо знает своих выдающихся людей и без труда их выдвинет. Будучи организованной, каждая группа может также и усмотреть за деятельностью своих представителей и понять - верно ли они выражают ее интересы и мысли или изменяют ей, и в потребных случаях может обличить или сменить (…).

При этом должно соблюдаться очень важное правило, проистекающее из самой цели национального представительства - все представители должны принадлежать к тому классу, к той социальной группе, которые их посылают выражать свои интересы и мысли перед Верховной властью, и в задачах государственного управления. Нужно чтобы они лично и непосредственно принадлежали тому делу, которое представляют, лично и непосредственно были связаны именно с тем социальным слоем, которого мысль выражают. Без этого представительство станет фальшивым и перейдет в руки политиканских партий, которые вместо национального представительства дадут государству профессионалов политики. Это разрушало бы самую цель национального представительства; связь царя с народными группами и национальным творческим гением.

Здесь дело не в том, конечно, чтобы представитель крестьян был наилучшим пахарем и т. п. С течением времени, без сомнения, представитель, например, рабочих механического производства или крестьян земледельцев, специализируется на государственной работе и потеряет личные качества хорошего механика или пахаря. Но обязанный представлять свою социальную группу, смещаемый ею, как только начинает ей изменять, и вообще, во всем от нее завися, он хотя бы 30-40 лет специально занимался представительством этой группы, останется ее членом; ее дела и весь ее дух он изучит еще лучше, чем тогда, когда впервые был послан ею.

Требуется лишь избегнуть той опасности, чтобы он не перешел на общеполитиканскую роль, не присоединился вместо своей социальной группы к каким-либо политиканским кружкам. Эта опасность устраняется тем основным правилом, что выбор представителя зависит не вообще от «граждан», а именно от членов данной социальной группы, которая, конечно, отзовет обратно человека, почему-либо отставшего от ее интересов и требований.

Такая система представительства, поддерживая прямую связь Верховной власти с живым народом, с его социальными слоями и группами, есть единственное средство для охранения свободы Верховной власти и нации от узурпации служебных сил. Сверх того, эта система представительства вливает в работу государства все творчество нации - в задачах экономических, умственных и нравственных. Государство при этом делается не просто техническим управительным аппаратом, но становится органом, компетентно чувствующим потребности реальной жизни нации в беспрерывных изменениях и усложнениях ее эволюции».

3. О русском хозяйстве

«Пора и проснуться. Пора уж понять простую истину - все начинается с земли; только она может дать не сравнимую ни с чем - ни с нефтью, ни с золотом, ни с алмазами - самую скорую и самую прочную отдачу: богатство. Вон еще когда писал об этом Докучаев! - с гектаром чернозема ничто сравниться не может. Не бывает крепкой державы, земля которой не кормит свой народ. Чернозем, даже самый лучший в мире, нашенский, без мужика - мертвый капитал, земля пропащая. Мужик должен возродиться, если мы хотим жить в достатке и быть независимым государством. Мужик-кормилец. Не беспарточник, а работящий, преуспевающий - и работник, и предприниматель. Хозяин! А настоящий хозяин - суть работник и предприниматель в одном лице. Его нынешнее имя - фермер. Фермы! Вот наша надежда. Фермы семейные или коллективные, не фаланстеры, подчиненные чиновникам, а только свободные фермы. (…)

Он (земельный вопрос - Авт.) требует от нас неотложного решения - отдать землю тем, кто ее хочет и может обрабатывать. От этого зависит все: или мы подымемся на крыло, или дело может кончиться все тем же взрывом и хаосом»

Б.А. Можаев

Из тех проблем, что теперь стоят перед Россией и еще острее встанут в будущем, сложно выделить наиболее важные, ибо все они вопиют, и решать их придется одновременно.

Само собой, залогом развития всех отраслей государственной жизни является его экономическая сила и стабильность. Сила же эта имеет в основе своей ничто иное, как самообеспечение, максимальную материальную независимость страны от внешней конъюнктуры. Ибо доколе страна полностью зависит от сбыта своих природных ресурсов и импортирует все, от высоких технологий до зубных щеток, от автомобилей до продовольствия, доколе хранит свои деньги в иностранных банках, ни о каком государственном суверенитете говорить попросту невозможно.

России необходимо восстановить свой суверенитет, превратиться в страну-хозяина, живущего своим умом, своими силами. Нет ничего худого, чтобы перенять заграницей те или иные полезные наработки, при нужде и закупить что-то нам потребное, если нет возможности произвести это у себя по объективным причинам, а не из-за лености и разгильдяйства.

Предметов, коих не могли бы мы произвести, найдется весьма немного. Россия с ее колоссальными территориями, разнообразной природой, реками и морями может полностью обеспечивать свою продовольственную безопасность. Более того - экспортировать продукты питания, а не импортировать их. Трудно назвать иначе, нежели преступлением, систему, при которой урожай становится для крестьянина не меньшим бедствием, чем неурожай, при которой обильный урожай обречен гнить в полях. Такую систему мы имеем сегодня.

Такую систему, разумеется, нужно менять в корне. Аграрный сектор должен поддерживаться всеми возможными льготами (в первую очередь - на энергоресурсы) и иметь главного заказчика в лице государства. Представляется целесообразным возрождение государственного Крестьянского банка, бывшего при Столыпине, в ведении которого будут находиться земли сельхозназначения. Оные земли могут сдаваться в долгосрочную аренду или даже по истечении некоторого времени (испытательного срока) продаваться в собственность фермерам при условии использования полученных площадей только «по профилю» и при категорическом запрете их перепродажи. В случае невозможности дальше работать на земле фермер будет иметь право продать свой надел только назад Крестьянскому банку. Тот же в свою очередь обязан будет приобрести оную для продажи (или сдачи в аренду) другим работникам.

Замечательно, что работой по возрождению российского села занимается сегодня возвратившийся из-за границы правнук П.А. Столыпина Николай Владимирович Случевский, возглавляющий «Столыпин­ского центра регионального развития». Случевский убежден, что сельское хозяйство и продовольствие должно быть национальным приоритетом. «Если исходить из количества плодородных земель и водных ресурсов, необходимых для орошения, то Россия может накормить в год 1,5 млрд человек, то есть приблизительно пятую часть жителей планеты, - говорит Николай Владимирович. - Таковы оценки экспертов. Но это в теории. А фактически наши основные проблемы - отсутствие в сельском хозяйстве квалифицированных кадров и системы логистики плюс неумение сохранить урожай. Вы заметили, что обычно ближе к весне из наших магазинов исчезает отечественный картофель, зато появляется египет­ский, израильский? В прошлом году мы собрали 32 млн тонн картофеля, из которых 14 млн тонн - почти половина - сгнило! И нам пришлось пользоваться импортом. Но послушайте - это ведь не ракетная наука, не высшая математика, здесь все просто.

Однако пока наши элеваторы - хорошее место для выращивания крыс, а не хранения урожая. Хотя, например, в Вологодской области уже по­строили современные базы, и фермеру на мобильный телефон круглосуточно приходят показатели влажности и температуры в хранилище. Внедрение таких технологий зависит от инвестиций. В России фермер может получить кредит под 12-14% годовых, а если будет использовать все субсидии, то снизит процент до 5%. Но это все равно очень высокий процент! Я знаю состоятельного фермера в Калужской области, который готов продать часть своего хозяйства, чтобы вложить деньги в его расширение. Про кредит он говорит: «Это удавка». В Европе и Америке фермер берет кредиты под 1-1,5%, то есть в три раза дешевле»[10].

Столыпинский центр является некоммерческим проектом, задача которого свести друг с другом заинтересованные силы: инвесторов, фермеров, местную власть - и предложить им внятный проект взаимовыгодного сотрудничества. Основная идея центра заключается в преобразовании отдельно взятых нескольких деревень в окрестностях крупного города в агрокластер: наладить местное производство, местную переработку, местное хранение и, таким образом, стимулировать местный рынок. «У нашего центра есть пять тесно взаимосвязанных проектов, - рассказывает Случевский. - Первый - создание местных инициативных групп. Второй - фермерские консультационные службы. Они могут финансироваться правительством и администрироваться через сельхозвузы. В чем суть? У экспертов в институте есть полный профиль производства фермера, и они знают, что именно сегодня надо делать. Проще говоря, составляют повестку дня для работы фермера. Утром он открывает компьютер и видит в электронной почте - приходит список дел. Такие службы работают во многих развитых странах. Третий момент - информационное пространство. Нужны базы данных сельскохозяйственных земель. Россия - единственная страна, в которой таких баз нет. У нас только один классификатор - сельхозугодья. А как правильно ими распорядиться, что там сажать и сеять - картошку или лен - непонятно»[11].

Николай Владимирович убежден в необходимости налаживания переработки сырья и экспорта уже готовых продуктов, всегда стоящих дороже: «Во времена Столыпина за границу вывозили не только зерновые, но и муку, другие готовые продукты. По этому пути следует пойти и сейчас.

Вот китайский рынок нуждается, например, в так называемом борщевом наборе - свекла, капуста, морковь. Но как отправить овощи на экспорт из далеких регионов? Они ведь быстро портятся. Поэтому надо думать о переработке на месте, упаковке для долгосрочного хранения. Развивать логистику. Надо делать инвестиции не просто в производство, а в создание цепочки добавленной стоимости для сельскохозяйственных товаров.

Хорошие перспективы у льна. О дешевом товаре здесь можно забыть, в этом сегменте с китайцами конкурировать невозможно. Поэтому нужно думать только о товаре самого высокого качества, на это надо делать ставку. Чтобы салоны моды в Париже и Милане закупали наш лен. Тогда мы будем конкурентоспособны.

Кроме того, у нас есть огромные возможности по выращиванию органических продуктов. Этот рынок будет развиваться, потому что будет спрос. Все хотят кормить детей здоровой продукцией. Но нужна жесткая система сертификации для органики. И это ниша для местных фермеров. У нас много простаивающих земель, мы можем буквально забросать весь европейский рынок своими свежими продуктами.

Почему вкладываются в агрохолдинги? Инвесторов можно понять: холдинг стоит, допустим, 500 миллионов долларов и ты имеешь дело не с двадцатью фермерами по миллиону долларов.

Но надо расширять горизонты, смотреть глубже. Практически во всех странах мира, кроме России, идет тенденция к кооперации фермерских хозяйств. Над этой темой, кстати, и Столыпин очень много работал. Это возможность создать масштаб для инвестиций. Объедини двадцать одиноких крестьян по миллиону долларов, и такой объем будет уже понятен инвестору. В Германии, Италии и Финляндии это работает в молочном производстве, такому опыту больше ста лет. Я уверен, что через диверсификацию, развитие местного рынка, уменьшение рисков и себестоимости при использовании новых технологий можно доказать, что мы намного конкурентоспособнее, чем индустриальное сельское хозяйство»[12].

Для успешной продажи готовых продуктов Случевский предлагает по всей России строить пункты приема продукции, где фермер мог бы продать картошку, морковку и другой урожай, где оный тут же упаковывали и развозили по перерабатывающим заводам, рынкам, хранилищам.

«Нельзя забывать и о другом преимуществе России: у нас земля еще не изгажена, - отмечает Николай Владимирович. - Недавно я был в Калифорнии. Там поля покрыты белым порошком - почва выделяет его от избытка химии. Но эти поля снова засеяли. Что это будет за урожай? А российские сельхозугодия пока еще девственные. Земля - тот ресурс, который нельзя, как доллары, напечатать. В России она есть. И наша страна способна стать одной из ведущих мировых аграрных супердержав. До революции по всем показателям она таковой и являлась. Тогда земля была высшей ценностью. Сейчас же мало кто хочет работать на селе. Сколько у нас пустых полей, брошенных деревень! Надо менять психологию, делать деревню престижной. Разве огромные незаселенные просторы не должны вызывать опасения власти? Мы видим это на Дальнем Востоке, где земли, как в поговорке, «не мытьем, так катаньем» заселяются китайцами. В России они выращивают продукты для себя. Разгильдяйство, царящее в сельском хозяйстве, грозит основам государства.

Если выстроить грамотную, пошаговую программу, уверен, уже через 5-10 лет Россия потеснит мировых сельхозгигантов. Тем более что деньги в казне есть. И лучше их вложить в родную землю, а не в западные банки и фонды»[13].

Кроме перечисленного Столыпинский центр ставит своей задачей налаживание здравоохранения в деревнях и развитие культурных центров, кои также могли бы стать центрами занятости на селе.

Одна из наиболее детальных программ возрождения нашего сельского хозяйства разработана сегодня «Партией Дела». «В результате реализации Дорожной карты развития сельского хозяйства России до 2020 года кардинально изменится уровень жизни селян, их доходы вырастут в 2,8 раза - до 30 тыс. рублей в сегодняшних ценах. Значительная часть земель будет возвращена в хозяйственный оборот. Качество жизни 40 млн. граждан России, проживающих на селе кардинальным образом улучшится. Выиграют и горожане - согласно международной практике мультипликативный эффект от развития сельского хозяйства оценивается на уровне 1,67 - 1,72. Т.е. на каждый дополнительный рубль продукции сельского хозяйства в смежных отраслях, таких как производство удобрений, сельскохозяйственной техники, стойматериалов, пищевой промышленности, генерируется дополнительно 1,7 рубля выручки.

Сельское хозяйство станет второй крупнейшей отраслью в экономике России и практически сравняется с нефтегазовым сектором по доле в ВВП. Таким образом, будет преодолена сырьевая зависимость экономики, подрывающая стабильность и предсказуемость хозяйственной деятельности страны.

Россия станет глобальным поставщиком сельхозпродукции и к 2020 году сможет прокормить 1 миллиард человек, что повысит авторитет страны и ее значимость в геополитической системе планеты.

Задачи Дорожной карты развития сельского хозяйства России до 2020 года полностью соотносятся с целями ФАО по искоренению голода на планете и Российская Федерация способна сделать значительный вклад в это благое дело», - обещают разработчики. Полностью с «Дорожной картой развития сельского хозяйства» можно ознакомиться на сайте «Партии Дела»: http://www.partyadela.ru/who-we-are/blogs/dorognaya-karta/

Многочисленные наработки по развитию села предлагает сегодня Федеральный Сельсовет, первый съезд которого прошел в Москве осенью 2014 года. ФС объединил многочисленных производителей, практиков, на деле развивающих сегодня нашей сельское хозяйство. Председателем этой общественной организации является руководитель уральского хозяйства Галкинское Василий Мельниченко, человек, чей успешный опыт развития села и противостояния с бюрократической системой, мешающей этому всеми средствами, составляет более четверти века.

Еще несколько лет назад Василием Александровичем была разработана основанная на примере Галкинского программа возрождения села - «Новое село - новая цивилизация». Приведем фрагмент этого проекта: «…не беда в том, что крестьяне не почувствовали себя хозяевами этой жизни, потому что это не главное, и не всем дано быть хозяином. На земле главное - осознавать себя участником этой жизни, ее частью. Главное - чтобы мы, сельские жители, сформировали в себе чувство принадлежности к территории, на которой живем. И тогда уровень хаоса, уровень злобы, а значит, и нищеты уменьшится во много раз. И тогда земля станет родной и очень необходимой нам. И мы за ней будем ухаживать, лелеять ее - свою кормилицу.

И этот поворот надо сделать. Но это значит, в первую очередь надо преодолеть кризис души и духа - чтобы мало жаловаться и научиться много делать. Чтобы научиться брать судьбу в свои руки и взять на себя заботу о судьбах других людей, которые пока надеются на государство и не могут реализовать себя в этом непростом мире. (…)

Что сейчас необходимо нашим селам и деревням? Необходимо:

- разработать стратегический план развития территории. Если сами не можем, надо привлечь профессионалов и разработать такую стратегию;

- разобраться, проанализировать сегодняшнее состояние территории, ее потенциал и возможности тех финансовых и трудовых ресурсов, которые имеются, чтобы найти самый эффективный способ их использования;

- привлечь в территорию инвестиции. Но инвестор пойдет в село только тогда, когда убедится в реальности предлагаемых проектов и гарантиях получения прибыли.

Надо признать, что мы остановились в своем развитии. И нужен какой-то толчок, нестандартный подход к решению проблемы. Действительно, ситуация непростая: классные специалисты, что из Камышлова, что из Ирбита или Талицы, уехали или работают вахтовым методом на «северах» и т.д. Молодые сельские люди, отслужившие в армии, работают в основном охранниками в Екатеринбурге и Тюмени. Как «перекати-поле». А в деревнях устроиться на работу негде. Та сельская молодежь, которой повезло стать студентами вузов или колледжей (техникумов), в будущем не имеет шансов найти место приложения своим способностям на местах. Как только будет положено начало развитию, как только начнут строиться предприятия, осваиваться новые технологии, тогда перестанут покидать нашу землю молодые и здоровые семьи. Как только появится надежда на обустройство привлекательной жизни, в села вернутся ушедшие. ЗОВ ЗЕМЛИ ОН ОЧЕНЬ СИЛЬНЫЙ. И тогда земля станет нужной для крестьян, тогда и продаваться она не будет. Как известно, бытие определяет сознание. (…)

Отличие аграрного сектора экономики от других - это наличие в его составе относительно самостоятельной демографической, трудовой, поселенческой базы, социальной инфраструктуры. Ни одна другая многоотраслевая хозяйственная система не связана так с социальной сферой территории, как аграрная. В свою очередь, ее социальное благополучие определяет экономическое положение аграрного сектора экономики, который финансирует основные социальные запросы сельского населения. Именно поэтому в проекте на первое место ставится задача организации местного самоуправления и развития гражданского общества. (…)

В целом мировой опыт свидетельствует, что система регулирования общественно-экономических отношений в любом государстве состоит из двух базовых составляющих - государственного управления и местного самоуправления. Уровень и перспективы развития страны прежде всего зависят от того, насколько совершенны указанные составляющие. Все остальные элементы этой системы, включая хозяйственное управление, являются производными от нее и функционируют в соответствии с заданными ею правилами игры. Из этого следует, что местное самоуправление относится к числу ключевых факторов социально-экономического развития общества.

Наличие взаимосвязи между местным самоуправлением и социально-экономическим развитием территории объясняется рядом причин. Наиболее значимыми из них являются:

- рост числа активных людей (свертывание иждивенчества и реализация созидательного потенциала людей, что приводит к более эффективному использованию потенциала территории);

- формирование более полноценных местных бюджетов;

- концентрация внимания предприятий на вопросах развития производства;

- формирование социальной инфраструктуры для оказания разного рода услуг; активизация деятельности органов власти (более подконтрольные населению органы местного самоуправления работают эффективнее, чем менее доступные для контроля вышестоящие);

- приход к власти на местах квалифицированных людей, пользующихся доверием населения;

- воспитание уважения к законам и государственным институтам, что укрепляет правопорядок и систему правовых отношений.

Местное самоуправление призвано решить следующие важные задачи:

- развитие социальной инфраструктуры и хозяйственно-экономической деятельности на территории;

- повышение занятости и доходов населения;

- реализация конституционных прав населения по управлению территорией;

- повышение социальной активности населения;

- воспитание у населения бережного отношения к окружающей среде;

- воспитание у населения уважения к власти и законам.

Без активного участия граждан в процессах принятия социальных, экономических и общественных решений территории органы местного самоуправления не смогут работать эффективно. Без развитого гражданского общества не будет сильных органов местного самоуправления.

В с. Галкинском расположен центральный офис коалиции сельских и провинциальных общественных организаций Уральская народная ассамблея. Здесь же действует Сельский центр общественных инициатив, издается независимая гражданская газета «Территория народной власти».

Имеется опыт создания сельских органов территориального общественного самоуправления (ТОСов) и их эффективной работы в населенных пунктах. Будут организованы ТОСы в каждом населенном пункте МО «Галкинское сельское поселение».

Часть полномочий органа местного самоуправления (благоустройство, ритуальные, экологические и др.) по соглашению будут переданы в ведение ТОСов и уличных комитетов.

Орган местного самоуправления будет работать открыто, с обеспечением доступа широкого обсуждения проектов принимаемых нормативно-правовых актов.

На территории поселения будут количественно и качественно расширены правотворческие инициативы граждан.

Будет отработана постоянно действующая система социального партнерства власти и населения.

Следствием активизации населения и качественной работы органа местного самоуправления станет создание более благоприятной экономической, экологической, политической и духовной среды обитания. В целом повысится качество жизни сельского населения.

Важной задачей органов местного самоуправления станет поддержка личных подсобных хозяйств (ЛПХ) жителей территории. При исполнительном органе (сельсовете) будут находиться специалисты по развитию ЛПХ. В их обязанности будет входить организация: закупочного потребительского кооператива; ветеринарного обслуживания животных; обеспечения доступа владельцев ЛПХ к земельным ресурсам; обеспечения ЛПХ комбикормами и племенным молодняком через крупные хозяйствующие субъекты территории; поиск и сбор информации о кредитах, закупе и реализации продукции и т.д. (…)

Сохранение физического и духовного здоровья сельчан, развитие их интеллектуальных, профессиональных качеств, повышение образовательного и культурного уровня, обеспечение социальной защищенности, совершенствование социальной среды территории станут заботами органов местной власти общественных и коммерческих организаций.

- Крепкие семьи - крепкие села.

В 2008 году в районе зарегистрировано 237 браков и 129 супружеских пар оформили развод. Это трагедия не просто одной семьи, это трагедия сразу трех поколений - самой супружеской пары, детей, дедушек и бабушек.

Администрацией МО «Галкинское сельское поселение», депутатами местного органа власти совместно с Центром общественных инициатив будут разработаны методы и проект поддержки молодых семей. Культ семьи, здоровый образ жизни, возвеличивание многодетных семей - все это станет стратегией укрепления семьи.

Особая программа будет внедрена по обеспечению жильем молодых семей. В этом проекте будут задействованы ресурсы Областного фонда строительства жилья на селе, средства коммерческих предприятий, расположенных на территории, а также возможности Национального проекта.

- Улучшение здоровья жителей территории, профилактика заболеваний, повышение доступности и качества медицинской помощи.

В с. Галкинском фельдшерско-акушерский пункт будет укреплен врачом-терапевтом (семейным врачом). Откроются зубоврачебный и зубопротезный кабинеты.

Будут организованы шесть спортивных площадок, а также шесть современных игровых площадки для отдыха детей и их родителей.

Все эти объекты будут реализованы за счет финансирования коммерческих организаций.

- Формирование социально и профессионально компетентного сельчанина на основе развития непрерывного и мобильного образования.

В с. Галкинском при Сельском центре общественных инициатив создан сельский пункт непрерывного обучения «Дорога к свету». Есть практика получения коллективного самообразования, создания группы дистанционного обучения. Несколько жителей села получили высшее образование через Интернет, не выезжая из села.

Для создания и реализации проектов дальнейшего развития Галкинской территории в образовательном пункте будут формироваться группы «проектного обучения». В работе образовательного центра будут задействованы школы и библиотеки сел территории.

- Сохранение, создание и развитие культурной среды, творческая реализация духовных и физических способностей и потребностей граждан.

Проблемой номер один стоит организация профилактики пьянства среди сельских жителей. Мы сумеем победить эту беду. Ликвидация безработицы, четкое реагирование активной общественности на негатив пьянства, ликвидация любых точек продажи спиртного обязательно приведут к положительным результатам. Алкоголизм победим.

Особое внимание будет уделено культуре. Дома культуры будут реконструированы. В селах будут работать различные формы художественной самодеятельности, кружки прикладного искусства. Появится возможность создавать сельские команды КВН, спортивные команды.

При сельских школах будут заложены большие фруктово-ягодный сады, которые станут школой приобретения знаний садоводства, земледелия, воспитания любви и уважения к своей земле, красивому труду, созиданию прекрасного и полезного своими руками. Реализация продукции сада значительно укрепит финансово-материальную базу школы».

По мнению Мельниченко результаты перечисленного комплекса мер будут следующими:

«1. Изменится внешний облик населенных пунктов Галкинской сельской территории. Все жилые дома будут иметь приятный внешний облик. Палисадники, тротуары, автобусные остановки, перекидные переходы через речку - все будет оформляться по рекомендациям специалистов в архитектурно-дизайнерском деле. Большинство жителей будет иметь весь набор комфортных удобств: вода, тепло, канализация.

2. В течение четырех лет число жителей увеличится до 6000 человек - в основном за счет повышения рождаемости и приема молодых семей из других регионов. В школах число школьников увеличится до 600-700 учеников. В детских садах будет не менее 500 детей.

3. Будет создан орган местного самоуправления сельского поселения, работающий качественно и эффективно, задача которого - создание условий для безопасной и комфортной жизни населения, работы бизнессообщества и реализации потенциала граждан территории.

4. На организованных производствах и учреждениях будет создано 450 новых рабочих мест. Создание предприятий широкого профиля даст возможность выбора разных профессий. Безработица как таковая будет ликвидирована.

5. Будет построено 4.700 кв. м. жилья и восстановлено 4.600 кв. м. Также будут отремонтированы и восстановлены дома культуры, больница и построен культурно-досуговый центр.

Годовой объем производства Галкинской территории достигнет более 600 млн. рублей (в ценах 2008 года). Ожидаемая прибыль предприятий - 80-100 млн. рублей в год. Средняя заработная плата составит 15 000 рублей (уровень 2008 года).

Налоговые поступления в бюджет поселения составят 15 600 000 рублей (Основные налоги - единый сельскохозяйственный налог, НДФЛ, налог на землю). Общие налоговые выплаты территории в бюджеты всех уровней превысят 90 млн. рублей.

Бюджетные потребности Галкинской сельской территории составят около 30 млн. рублей.

Таким образом, наш проект показывает, что сельская территория при грамотном определении стратегических направлений развития может быть самодостаточной, успешной и процветающей.

В проекте «Новое село - новая цивилизация» далеко неполно перечислены возможности развития Галкинской сельской территории. Главное богатство любого населенного пункта - его люди.

Работа центра непрерывного обучения «Дорога к свету», взаимодействие с Уральской сельскохозяйственной академией и научными учреждениями Российской Академии сельского хозяйства приведут к совершенно неожиданным направлениям развития нашей территории. Авторы проектов будут предлагать новые направления в производстве и переработке сельхозпродукции, а также современные технологии по производству продукции переработки сырьевых запасов, в первую очередь опал-кристобалитовых пород - диатомитов.

Возможно, здесь, в наших селах, будет создана эксклюзивная фабрика по производству натуральной косметики на основе природных минералов и растительного сырья. А может быть, именно наши молодые сельчане изобретут технологию получения металлического кремния из диатомитов и опок каким-то совсем дешевым методом. И тогда это будет переворот в энергетике, так как можно будет получать огромное количество электрической энергии от кремниевых солнечных батарей. Все будет зависеть от нас самих.

Деревенская нищета одна из величайших бедствий современного мира. Отсутствие работы и условий для экономического развития вынуждает миллионы российских крестьян покидать свои дома и переселяться из деревень в страдающие от перенаселения города.

Мы должны организовать в селах такие технологии, которые бы создавали там новые возможности для приложения сил и экономического процветания. Технологии, предлагающие создание в селах промышленности и, следовательно, перспектив карьерного роста, даст сельскому жителю практическую альтернативу переезда в города.

Мы будем использовать землю и солнечный свет как основные источники сырья и энергии. Если деньги и фабрики можно концентрировать в городах, то землю и солнечный свет невозможно сконцентрировать в городах - они распределены по поверхности нашей планеты более или менее равномерно. Когда технологии будут нуждаться в земле и солнечном свете, они неизбежно принесут занятость и процветание сельскому населению. Солнце - для производства энергии. Растения - способные дешево и эффективно превращать солнечную энергию в необходимую продукцию в том числе и топливо.

Интернет - информационный, интеллектуальный и экономический прорыв сельских жителей. Если нам это предстоит сделать, то каждая деревня, каждое село будут по справедливости наслаждаться своей долей благ цивилизации. Людей больше гнать в города экономическая необходимость не будет. Каждый вправе выбрать свое место под солнцем. В этом мире все возможно. В нем всегда есть место новым идеям и не надо бояться мечтать и заниматься творчеством. Даже тогда, когда нам будут говорить, что у нас ничего не получится. Правильно поставленные цели дадут успешный положительный результат.

Все у нас получится».

Должно добавить, что новые технологии, о которых говорит Мельниченко, уже применяются в отдельных хозяйствах. В частности, с большим успехом занимается этим уже упоминавшийся нами выше Сергей Конин, чьи солнечные био-вигетарии демонстрируют замечательные результаты.

Заметим также, что в организуемых сегодня хозяйствах на первый план выходит вопрос экологии. Ставка делается на натуральные продукты вместо генномодифицированной отравы, завозимой из-за рубежа.

На государственном уровне к экологии отношение весьма несерьезное, ее проблемы воспринимаются, как выдумки «полусумасшедших зеленых». Между тем, экология в нашем повсеместно отравленном мире является значительным богатством. Чистый воздух, чистая вода, натуральные продукты - это то, за что уже сегодня люди готовы платить немалые деньги, в перспективе же эта тенденция будет нарастать. Поэтому нужно понимать, что наше богатство это не только нефть и газ - но наши реки и озера, наш чернозем, наши леса. И все это нужно беречь и восстанавливать то, что уже бездумно погубили.

Особенно это касается лесов, весьма пострадавших после принятого несколько лет назад преступного Лесного кодекса. Учеными доказано, что поразившие Дальний Восток и Сибирь наводнения, равно как и аномально высокие температуры воздуха являются следствием нарушения естественного баланса в природе и, в немалой степени, сокращением «зеленых зон». Не говоря о жертвах и разрушениях, какой ущерб наносят подобные природные катаклизмы финансам государства! А ведь все это можно было бы минимизировать и предупредить при более бережном отношении к природе и правильной работе природоохранных служб.

Добавим также, что давно пора прекратить варварский экспорт древесины в качестве сырья. Не сырье должны мы экспортировать, а произведенный из оного продукт. Мы закупаем мебель дорогих европейских фирм, вместо того, чтобы наладить производство своей - конкурентоспособной на зарубежных рынках. Насколько бы больше в этом случае была бы выгода бюджета! Сколько рабочих мест удалось бы создать! Вместо этого мы гоним через границу «кругляк», нещадно опустошая свои лесные массивы…

Ставка на производство, а не на сырье должна быть принципом для любой отрасли. Империя не может быть сырьевой. Сырьевой может быть только колония. Если же мы хотим восстановить наш суверенитет, то должны производить. Есть отрасли, в которых мы были сильны еще недавно, есть те, которые не требуют каких-то особых знаний и навыков. Те же, что нами пока не освоены, можно освоить, если создать в стране условия, при которых мозги будут не утекать на Запад, но наоборот - притекать к нам.

Говоря об основных принципах построения экономики, нужно сказать, что она должна полностью соответствовать принципам государственного устройства: недра и стратегически важные отрасли находятся под полным контролем государства, все прочее развивается частными предпринимателями, для коих государством должны быть созданы благоприятные условия, как то - сокращение бюрократических препонов, регулировка налогового обложения, предоставление, где требуется, льгот.

Регулирование сферы налогообложения является одной из важных задач российской экономики. Как отмечают в своем проекте, посвященном этому вопросу, эксперты «Партии Дела»: «В течение всего периода построения рыночной экономики в России разрушается промышленность. Одни отрасли исчезли, другие - влачат жалкое существование. Причин много. Но главные причины - неквалифицированное управление экономикой и, как следствие, низкий покупательский спрос, высокие налоги на производство, беззаконие, сложность и запутанность процедур. Главным тормозом экономического развития России стала налоговая система. Сумма доходов 1% нашего населения превышают сумму доходов остальных 99%, а налоговое бремя на малое производственное предприятие в России в 4-5 раз выше, чем на такое же предприятие в США. России нужен новый Налоговый Кодекс. Необходимо пересмотреть и ставки налогов, и всю налоговую систему в целом»[14].

Сегодня экономисты-государственники, хозяйственники, практики обрели постоянную площадку для обсуждения существующих проблем - Московский Экономический Форум, проводимый «Партией Дела». Глава партии и руководитель «Ростсельмаша» Константин Бабкин, профессора Валентин Катасонов и Булат Нигматулин, председатель «Колхоза им. Ленина» и один из наиболее грамотных хозяйственников Павел Грудинин и Василий Мельниченко, бывший амурский губернатор, один из лучших специалистов по Дальнему Востоку академик Владимир Полеванов, Глеб Тюрин - вот, лишь очень краткий список постоянных участников Форума. Увы, МЭФ проходит безо всякого внимания со стороны власти и освещения в крупных СМИ. Хотя это, пожалуй, единственная площадка, где сегодня вырабатывается стратегия вывода страны из кризиса и выдвигаются предметные предложения по возрождению тех или иных отраслей.

«Благосостояние государства заключается в благосостоянии каждого его гражданина», - так более ста лет назад говорил П.А. Столыпин. И эти слова, по нашему убеждению, должны быть определяющими для экономической политики России.

4. О социальной системе России

...Государство не призвано опускаться до частного интереса отдельного человека, но оно призвано возводить каждый духовно-верный и справедливый интерес отдель­ного гражданина в интерес всего народа и всего государ­ства. Если государство это делает или, по крайней мере, стремится к этому, то оно выполняет свое духовное и хри­стианское призвание, становится через это социальным го­сударством и воспитывает этим своих граждан в духе хри­стианской политики. И тогда оно становится орудием все­общей солидарности и гражданского братства...

И.А. Ильин

Главное богатство государства - это люди. Можно покорить космос, достичь замечательных высот в науке, даже создать вполне приличную экономическую модель, но если народ при этом будет вымирать, то в чем польза всех этих достижений?

Для государства не должно быть ничего более ценного (исключая вопросы духовные, исключая вопросы высшей Правды), нежели жизнь его гражданина. Посему государство должно создавать все условия для преумножения численности своего народа, здравия и долгоденствия своих граждан. Каковы эти условия?

Не будем говорить о тех или иных денежных пособиях, ибо наша социальная система требует полного преобразования. Сегодня она, вопреки Конституции, провозглашающей РФ социальным государством, антисоциальна. Убийственна для собственных граждан.

В первую очередь, это касается медицины, оптимизация которой можно с полным основанием назвать особо тяжким преступлением, ибо счет погубленных ее жизней множится с каждым днем.

Медицина должна быть бесплатной для всех без исключения граждан. Само собой, может существовать частный сектор для желающих получить обслуживание по «вип-разряду», но не более того. Говоря о бесплатности мы не имеем ввиду лишь стандартное лечение, но и то дорогостоящее, на которое умирающие люди вынуждены собирать деньги по миру, платить взятки, чтобы не умереть, стоя в очереди за положенной им по закону квотой.

Безумна та страна, которая без счета тратит деньги на чемпионаты мира по футболу и прочие бессмысленные увеселения, на «понты», но не находит их на лечение больных детей, не говоря уж о взрослых. В здоровом государстве все должно быть с точностью наоборот. Сначала мы найдем средства на то, чтобы спасти жизни наших людей, а уже потом, если останутся деньги, подумаем, можем ли мы позволить себе какое-нибудь зрелище. До тех пор, пока в стране люди умирают от отсутствия необходимого лечения, от нехватки денег на него, от элементарной нищеты, государство не имеет морального права расходовать средства на дорогостоящие развлечения.

Российские больницы должны быть оснащены как новейшим оборудованием, так и квалифицированными специалистами, которых с каждым днем становится все меньше, ибо кто может уходит от нищенских зарплат в частный сектор, а зарплаты в свою очередь намеренно держат на низком уровне, набирая на освободившиеся места тех, кто готов работать задешево - нередко выходцев из среднеазиатских республик.

Нужно остановить закрытие медицинских учреждений и возобновить работу уже закрытых - как в городах, так и в деревнях (здесь возможно сотрудничество по этому вопросу с органами местного самоуправления, дабы разделить ответственность и, в чем возможно, снизить расходы). Больные люди не должны добираться за врачебной помощью, преодолевая непосильные для них расстояния, не должны и ждать, когда «скорая» прорвется к ним через десятки километров бездорожья.

Здравоохранение должно быть для больных, а не для чиновной отчетности, пожирающей сегодня большую часть времени врачей, которым просто не хватает времени на пациентов. А если здравоохранения дл больных, то все должно быть в нем устроено так, как благоприятнее для больного - насколько это возможно.

Наконец, мы (возвращаемся к самообеспечению) должны полностью обеспечивать себя необходимыми препаратами и приборами. Дико, когда тот же протез (не Бог весть какая инновационная технология!) приходится закупать за баснословные деньги заграницей. Все должно производиться в России и не уступать по качеству иностранным аналогам.

Одно из основных условий преумножения народа - чувство защищенности. Само собой, социальная поддержка должна быть весьма взвешена, ибо недопустимо приучать людей всецело полагаться на государство, недопустимо укрепление иждивенческой психологии. Тяжело больные люди, пенсионеры, само собой, должны получать достойную пенсию - это не обсуждается. Для прочих категорий требуется развитая система социализации, которая помогла бы людям не просто получать государственное пособие, но находить свое место в жизни, устраиваться в ней, что-то делать самим. Всегда лучше дать человеку не рубль, а средство, чтобы этот рубль себе добывать.

Говоря о социализации, должно сказать несколько слов о т.н. «бывших людях», обитателях «дна». Несколько лет назад православный предприниматель Емилиан Сосинский решил возрождать в России Дома Трудолюбия - систему социальной адаптации оказавшихся в сложной жизненной ситуации людей, созданную некогда о. Иоанном Кронштадтским. «Суть ее была в том, чтобы дать людям не только дом, но одновременно и работу, - сообщает журналист Елена Дорофеева. - Началось все с двух небольших мастерских, затем открылись народная столовая и ночлежный приют. Объединение под одной крышей мастерских, столовой и приюта, к которым позднее прибавились воскресная школа и библиотека, стало первым примером комплексной помощи бедным и бездомным в России. О. Иоанн призывал всех жителей Кронштадта посильно участвовать в создании домов трудолюбия. «Разве не доброе, не гуманное дело спасать людей от лености, праздности, апатии, тунеядства?!» - писал священник. И такие дома успешно развивались - за счет благотворительных пожертвований, выручки от продажи продукции и выполненных городских работ, а также за счет дотаций государства. Личные взносы самого о. Иоанна Кронштадтского в пользу Дома трудолюбия ежегодно составляли 50-60 тысяч рублей. После революции 1917 года все дома трудолюбия были закрыты «за ненадобностью», а помощь нуждающимся объявлена исключительно заботой советского государства. (…)

Емилиан Сосинский, прихожанин храма св. Космы и Дамиана в Шубине и отец троих детей, помогает бездомным уже много лет. Сначала он участвовал в кормлении, одевании и лечении таких людей, но вскоре понял, что этого, как минимум, недостаточно. Более того, многим бездомным эти постоянные подачки идут просто во вред - люди свыкаются со своим положением и уже не хотят ничего менять. Как же помочь по-настоящему? Тогда и родилась идея создать Дом трудолюбия по модели св. Иоанна Кронштадтского. В 2011 году ее удалось воплотить в жизнь. Прихожане, поддержавшие этот проект, помогли собрать средства на аренду первого коттеджа в Подмосковье. С тех пор, после каждого кормления бездомных в храме, людям предлагают начать трезвую трудовую жизнь. Емилианов «ковчег» открыт для всех, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Бездомным предоставляется жилье, питание, социальная и юридическая помощь, но при строгом соблюдении ими двух главных требований: работать и не пить.

Оставим за скобками все испытания, которые выпали на долю Емилиана на этом пути: и претензии полиции с ФМС, и суды, и жулики-работодатели… Но никакие трудности не смогли заставили его свернуть с сознательно выбранного, хотя и нелегкого пути. Работу жители приюта находят, как правило, разовую и неквалифицированную: роют канавы, убирают снег или мусор, работают грузчиками на стройках. За свой труд они получают зарплату. При этом в приюте их обеспечивают трехразовым питанием, необходимой одеждой и лечением, деньгами на дорогу до работы и обратно, а также помогают в восстановлении документов. Но правила жизнеустройства здесь очень жесткие. За отказ от работы или прогулы из дома просто выгоняют. Первый раз - на три дня, если попался дважды - на месяц. Второе главное условие пребывания в приюте - отказ от спиртного. Каждый вечер перед отбоем всех проверяют на алкотестере.

«Ноевцы» стараются идти по стопам св. Ионна Кронштадтского. Они живут по уставу, в основу которого положено Евангелие. «Если любое наше правило не соответствует Евангелию, мы должны это правило отменить или изменить. Главное - на человеке нельзя ставить точку», - рассказывает Емилиан. И не ставят: если кого-то приходится выгонять за пьянство или тунеядство, то такому человеку всегда предоставляется возможность вернуться, если он раскаялся в содеянном»[15].

Сегодня Дом Трудолюбия «Ной» насчитывает 10 филиалов, в которых живут порядка пяти сотен человек. «Каждый филиал дома трудолюбия «Ной» - одна большая семья, - говорится на сайте организации. - В нем множество людей живет под одной крышей, делит стол и пищу, вместе ездит работать и участвует в ежевечерних собраниях. Их объединяет одна общая цель: вести правильный, трудовой образ жизни, полностью свободный от пагубных пороков вроде пьянства, наркотиков и блуда.

В каждой общине есть и мужчины, и женщины - их называем братьями и сестрами. В то время, как братья трудятся в бригадах на общих работах, не требующих специальной подготовки, женщины следят за порядком и поддерживают уют: убирают, стирают, и, конечно, готовят братьям вкусный обед. У иных жителей есть дети - тогда к общим обязанностям прибавляется и забота о ребенке.

Люди, конечно, совершенно разные. Бывают и конфликтные ситуации, но поскольку упор в общинах делается на следование слову Божьему, братья и сестры учатся подавлять свой гнев смирением и справляться с ним.

Поскольку в каждом филиале очень много людей, и заработков на все расходы (включая аренду дома, оплату коммунальных услуг и бытовых расходов) физически не хватает, дом трудолюбия Ной очень благодарен жертвователям, которые могут поделиться с людьми продуктами, бытовой химией и прочими полезными вещами. А также мы очень благодарны и признательны, если информацией о нас делятся с нуждающимися людьми, оказавшимися в сложной жизненной ситуации - ведь мы можем помочь. Для помощи бездомному достаточно набрать номер нашего диспетчера.

Почему наши братья обязаны трудиться на работах? Этот важный вопрос мы слышим нередко - ведь необходимость трудоустройства наших людей отличает дом трудолюбия Ной от других организаций по работе с бездомными и иногда вызывает возмущение общественности.

Дело не только в том, что без заработков дому трудолюбия «Ной» не хватало бы средств на существование, ведь аренда домов, питание, медицинское обслуживание такого большого количества людей - это безумно дорого. Главное, о чем стоит помнить: отсутствие обязанностей в целом и отсутствие труда в частности приводит людей к апатии и скуке и, как следствие, умственной, физической и моральной деградации личности. Многие бездомные стали таковыми именно из-за бегства от обязанностей к единственным доступным развлечениям - пьянству и наркотикам. Нередко человек начинает пить от скуки, а начав - не может остановиться. А зачем останавливаться, если на работу ходить не надо и можно все время поддерживать себя в таком состоянии? Это приводит к бродячему образу жизни и попрошайничеству. Поэтому труд наряду с молитвой и отказом от вредных привычек - обязательный элемент социальной адаптации в доме трудолюбия Ной»[16].

Опыт социальной реабилитации «Ноя» заслуживает того, чтобы получить самое широкое развитие при поддержке как государства, так и органов местного самоуправления. Данная система вполне может стать основой для государственной программы по адаптации оказавшихся в тяжелой жизненной ситуации граждан.

Отдельно нужно сказать о поддержке семьи и материнства. Не будем акцентировать внимание на пособиях, а рассмотрим вопрос более комплексно. Повторим, что всего важнее чувство защищенности. Что нужно для этого? Во-первых, жилье. Следовательно, должна быть программа, направленная на помощь молодым семьям по рождении ребенка (т.б., второго, третьего) в приобретении жилья. Во-вторых, надежность социальной сферы: поликлиники, детсады и т.д. Материальная же помощь должна рассчитываться, исходя из общего благосостояния семьи в зависимости от реальной нужды. В случае тяжелого материально положения семьи все усилия соответствующих органов должны быть направлены на помощь именно семье, а не на то, чтобы изъять детей из «неблагополучных» условий, как это все чаще стало практиковаться в нашей стране по лекалам ювенальной Европы. Если родители лишились работы, то задача должна состоять в том, чтобы таковую для них найти. Если кто-то и родителей тяжело болен - нужно организовать лечение с одной стороны и, если есть необходимость, помощь по дому - с другой. Одним словом, все усилия должны быть направлены опять-таки на реабилитацию, на сохранение семьи, а не разрушение оной во имя мнимого блага детей.

5. О национальном образовании

Во всех бывших республиках СССР и во всех автономиях превосходно и давно существуют школы национальные. Создают национальные школы эстонцы, чуваши, татары, узбеки, казахи, ни перед кем не оправдываясь, - и справедливо, и они правы, и очень хорошо. Но если только русский скажет «русская национальная школа» - поднимается страшный шум, опасность чуть ли не фашизма. Почему, почему русский народ, единственный из народов СССР, лишен права и на самоопределение, и на воссоединение, почему? Если всем можно, почему нам нельзя? Это просто глупо и смешно, стыдиться здесь нечего. Надо различать слова «российский» и «русский» и никогда не путать. Российское у нас - государство, многонациональное и многоверное. Российские у нас все органы правительственные, государственные, - это все российское. Но культура, простите, у нас русская, и никак культуру российской сделать нельзя, это бессмыслица. И не может быть вообще интернациональной культуры, ибо каждый народ растет во всечеловечество, словами Достоевского, только из своей культуры. Интернациональная - это бессмыслица, потому что «интер» - это «между», между нациями, никакой нации, вообще никакой. И нас забили этим интернационализмом, нам дышать не дают, не дай Бог сказать «русское национальное». Да, должна школа расти из русской культуры, из русской традиции, из русской истории, из родного языка, из краеведения, которое у нас затоптано с ненавистью, - из этого всего может вырасти только русская национальная школа.

А.И. Солженицын

Заговорив о детях, обратимся к проблеме образования и воспитания, стоящей не менее остро, чем уже затронутые. Ныне образование наше такого, что молодые люди выходят из стен учебных заведений, не зная ни русского языка, ни русской истории - не зная по-настоящему ни одного предмета, не имея навыков ни к одному делу. Мы переживаем настоящее одичание - образовательное и трудовое.

Сегодня ведется много споров, какая именно модель образования нужно России, сколько часов каким предметом должно быть уделено, нужны ли иностранные языки и в каком объеме…

России нужно русское национальное образование. Школа должна воспитывать, в первую очередь, мыслящего человека и гражданина своей страны - воспитывать русским. Есть много важнейших и нужнейших предметов, но первые два предмета, которые должно знать русскому человеку - это русский язык и русская история. И лишь затем все прочее. Сегодня ведутся споры о том, нужны ли знания иностранных языков, не вредны ли они. Ответим: человеку, воспитываемому русским, знание чужого языка повредить не может. Получающий же «общечеловеческое» воспитание и образование и без чужих языков русским не станет - он просто не будет знать ни своего языка, ни чужого. Поэтому повторим еще раз: важно знание ребенком своего, любовь к своему, а не незнание чужого.

«Грядущая Россия будет нуждаться в новом, предметном воспитании русского духовного характера, - писал И.А. Ильин, - не просто в «образовании» (ныне обозначаемом в Советии пошлым и постылым словом «учеба»), ибо образование само по себе есть дело памяти, смекалки и практических умений в отрыве от духа, совести, веры и характера. Образование без воспитания не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно-выгодные возможности, технические умения, которыми он, - бездуховный, бессовестный, безверный и бесхарактерный, - и начинает злоупотреблять. Надо раз и навсегда установить и признать, что безграмотный, но добросовестный простолюдин есть лучший человек и лучший гражданин, чем бессовестный грамотей, и что формальная «образованность» вне веры, чести и совести создает не национальную культуру, а разврат пошлой цивилизации. Новой России предстоит выработать себе новую систему национального воспитания, и от верного разрешения этой задачи будет зависеть ее будущий исторический путь».

В российской школе сегодня наблюдается острый дефицит кадров. Старые учителя уходят на покой. Кто приходит им на смену? В условиях нищеты, на которую обречены работники образования, в педагоги идут или энтузиасты, коих меньшинство, или те, кому не повезло найти более денежной и престижной работы, люди, не имеющие ни призвания, ни способностей к работе с детьми. Чему же научит такой педагог? В лучшем случае, худо-бедно, донесет азы школьной программы, «от сих и до сих». К ним всего лучше подходят слова Св. Николая Сербского: «Те, что просвещают не просвещая, а ослепляя - что будешь делать с ними, Господи? «Одна из насущных задач сегодня - сформировать учительский корпус, выпестовать новые кадры для него. Воспитание детей не может доверяться абы кому. Учитель - исстари звание высокочтимое на Руси, и оно должно вновь стать таким. И исключительно моральных качеств самих педагогов тут будет недостаточно. Ведь ныне нет-нет, а скользнет по лицу успешного человека жалостливо-презрительная усмешка - «учитель». Учитель - значит, нищий. Неудачник. Он разрывается на части, занимаясь репетиторством. Он без искры относится к своим обязанностям, как бы отбывая повинность. С ним можно «договориться», чтобы богатый оболтус не получил «неуд». Вот - стереотип, унижающий звание педагога и подрывающий саму основу учебного процесса. Учитель должен быть уважаем, иначе никакого влияния на своих учеников он не будет. Для этого необходимо, с одной стороны, максимально высокие требования к кадрам, тщательная подготовка их, с другой, адекватная принятому высокому стандарту зарплата, о которой сам учитель мог бы говорить, не стесняясь и не пряча глаз.

А что же с самим школьным образованием? Когда-то Н.В. Гоголь писал: «Просвещение наносное должно быть такой степени заимствовано, сколько может оно помогать собственному развитию, но что развиваться народ должен из своих же национальных стихий». У нас все происходит наоборот. Перенимая западный опыт, мы нещадно корежим нашу систему образования. «Благодаря» новым стандартам, мы воспитываем не Человека, а наемного клерка, специалиста узкого профиля, раба. В царской России министерство образование именовалось министерством просвещения. И в этом различии названий заключена разница задач: не напичкать ребенка всевозможными знаниями, но просветить его душу, воспитать. Исторически у России и Европы был разный подход к науке и образованию. Как формулирует это различие доктор культурологии профессор Юрий Александрович Помпеев: «На Западе поиски научной истины - это самоцель. Фауст и душу был готов продать нечистой силе за научное познание. В России - не так… В России говорили: «Наука только умного учит», «Дураку наука - что ребенку огонь», - то есть выше научного познания ставилась некая мудрость души. Или вот еще: «Не собрать корабля без гвоздей - не будет праведника без книжной науки». Наука, научное познание - это помощь праведнику в становлении души. Вот что такое «русская наука»: не изобретение собственных законов природы, а приспособление этих законов под общий строй народной, праведной жизни. Вот она - православная этика, вот то, что нас делает русскими людьми. Ее можно забыть, ее можно подменить «общечеловеческими» ценностями. Но почему-то из всех этих ценностей нам прививают только любовь к деньгам…»

Нынешняя школа не просвещает, а лишь набивает голову ребенка определенным количеством информации, не беспокоясь об ее усвоении. Огромный перевес делается в сторону точных наук, ради которых приносятся в жертву русский язык, литература и история, то есть предметы, формирующие личность, воспитывающие человека и гражданина. И.А. Ильин указывал: ««Воспитать» значит сделать из ребенка не преуспевающего человеко-угодника, а духовно-зрячего, сердечного и цельного человека с крепким характером. А для этого надо зажечь и раскалить в нем как можно раньше духовный «уголь»: чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте. Это откроет ему путь вверх и даст ему духовную свободу. И тогда может однажды настать тот прекрасный день, когда им действительно овладеет сверхличное пламя духа и он явится людям, как Божие орудие, как светящий и призывающий факел своего народа».

Проблема нашего образования заключается еще и в отсутствии единого стандарта учебной литературы. Это особенно остро сказывается на преподавании истории. Ее преподавание было достаточно безобразно и прежде в силу крайней идеологизированности, во многих же новейших учебниках умудрились просочетать советскую ненависть к России царской, и ненависть демократическую - к советской. В итоге выходит не история, а один бесконечный позор. Одни учебники бегло упоминают о ВОВ, в основном, говоря о помощи Америки, о репрессиях против некоторых народов и роли интеллигенции в войне. Другие - обосновывают историческую необходимость ГУЛАГа. В итоге преподавание истории ведется из рук вон плохо, и знания учеников по этому предмету оказываются ничтожными. И снова приходим к тому же: неведению истории собственного народа, незнание самих себя.

Школьные учебники должны быть подвергнуты строгой ревизии. Общим принципом их изучения гуманитарных предметов должно быть воздержание от агрессивного навязывания какой-либо одной точки зрения. Нужно учить не зубрежке, но размышлению, анализу. С ранних лет должен человек привыкать мыслить самостоятельно и не бояться высказывать своего понимания того или иного факта, даже если оно не согласуется с мнением учителя. Учитель не должен подавлять ученика, но направлять его. Давление вызывает зачастую обратный эффект - отторжение навязываемого. Этого допускать нельзя. Мало дать знания, но необходимо воспитать желание умножать их впредь, привить интерес и любовь к наукам, искусству, в первую очередь - к хорошей книге. Человек - это не сумма знаний, но мировоззрение. В формировании мировоззрения должна помогать школа. Помимо наук, в ней должен закладываться фундамент духовного развития человека, прививаться, культура, понятие Добра и Зла, правила хорошего тона, уважение друг к другу, ответственность, умение составлять собственное мнение и отстаивать его. Должен быть пересмотрен основной ориентир образования: его целью должно стать воспитание личности, а не наймита.

Кроме интеллектуальной базы, школа должна также давать определенные трудовые навыки, необходимые всякому нормальному человеку в повседневной жизни. Сегодня иные молодые люди умеют, кажется, пользоваться лишь двумя предметами - «мышкой» и мобильным телефоном. Оттого нам представляется необходимым возвращение в школы почти изгнанных из них уроков труда. Это тем более актуально, что России производящей, а не только потребляющей, нужны будут рабочие руки, нужны будут люди, умеющие работать руками, а не толпа «менеджеров», не пресловутый офисный планктон. А, следовательно, труд должен стать уважаем и престижен.

Отдельно нужно сказать о школах с малым количеством учащихся (в первую очередь, сельских), которые также подверглись повальной «оптимизации». Их необходимо восстанавливать, ибо закрытие таких школ является ударом как образованию, так и по деревне, откуда вынуждены уезжать семьи с детьми.

Скажем больше: по нашему мнению было бы весьма полезно «разукрупнение» школ для того, чтобы у учителя оставалось больше времени на каждого ученика. Когда в классе 30 детских душ, то времени этого только и хватает на необходимое прохождение программы, а детские души требуют несколько большего, требуют хоть немного индивидуального подхода к себе, общения с учителем. И это достижимо при условии, если в классах будет, скажем, человек по 12, как практикуется сегодня в элитных гимназиях.

Сегодня в Краснодарском крае русский педагог-новатор Михаил Щетинин разрабатывает модель «Школы будущего» в рамках Центра комплексного формирования личности детей и подростков. «Россия - это служение вечности, - говорит Михаил Петрович. - Поэтому нас не может понять мир экономических единиц, тех, кто живет сиюминутной, экономической жизнью. Мы никогда не будем стяжателями, пока мы русские. Отдавая - мы богатеем, и, только служа, мы можем жить.

Поэтому наша задача состоит не в том, чтобы менять, отрицать прошлое, а в том, чтобы дополнять его. Мне вообще кажется, что знаменитый закон «отрицания отрицания» в русской философии звучит иначе - закон «дополнения дополнения». То есть, когда ты живешь в движении, ты дополняешь этот процесс, а не отрицаешь его - ты служишь будущему и этим осуществляешь свой долг.

Я не случайно говорю о России, о русском народе. Мы здесь очень много думаем о России, о ее прошлом, всматриваемся в то, что написано на бумаге, и в то, что написано в наших генах. Гены, оказывается, тоже могут говорить, когда к ним обращаешься. Есть такое чувство, что каждый человек лично прожил все, и тогда каждый человек - это не отдельная человеческая единица, а человек Рода. А ежели нет такого полного чувства, то тогда я человек какого-либо колена Рода или нескольких колен. То есть каждый человек - это не просто восемнадцатилетний, тридцатилетний или пятидесятичетырехлетний, а «Я - весь Род», и тогда Я в себе несу личность.

Россия не борется с Мировым Злом. Она служит Чистой Силе, и сама она есть Чистая Сила. Утверждение Чистой Силы невозможно в условиях, когда ты воюешь с каким-то злом. Мне очень нравится принцип каравана - собаки лают, а караван идет. Я сам так строил свою жизнь. И если бы на каждый лай я отвечал, то запутывался и сам терял бы смысл собственного движения. Поэтому нам надо вести свою линию Чистой Силы, и тогда не прилипнет к нам сила злая. Поэтому надо успеть прожить жизнь по-русски, по-своему, а не искать врагов, не искать зло, чтобы с ним бороться. Нужно строить свое. А утверждая Чистую Силу, мы побеждаем и само зло.

Я очень серьезно отношусь к русскому вопросу, потому что это мой народ, это моя Родина. У нас в Центре люди разных национальностей, но мы все строим Россию. Я недавно читал письмо одной тринадцатилетней башкирской девочки. И она пишет о России - как важно ее беречь, нашу Россию. Сколько любви вкладывает она в это понятие!

Как мне видится, Россия- хранительница истока. Мы позже всех ушли в западный мир, в котором довлеет всем частный человек, а наиболее важными являются материальные ценности. Мы никогда не знали духовного рабства и сохранили первозданность. Причем в слово «мы» я ввожу не только людей, живущих сейчас, но и наших пращуров, которые представлены в наших генах и рассеяны во всем русском просторе - в полях, в земле, в реках. Недаром же так и говорят- «Дон-батюшка», «Земля-матушка». А наши предки спрашивали у степи разрешения, чтобы взять былинку для излечения больных. Для нас все живо.

Насколько невежественен человек, если он думает, что Россия погибла! Ведь Россия - это вечность, так что конец России - это все равно, что конец вселенной, конец Космоса... Мы живем в космическом безбрежье, в постоянном энерго-информационном процессе. Почему самым большим грехом является дух уныния? Потому что уныние - это одиночество и потеря чувства связи с миром. А есть закон систем - если элемент работает на систему, то работает и сам элемент, если же элемент отсекает систему, то система блокирует этот элемент. И каждый из нас должен понимать, что он живет в системе под названием Вселенная, истоком которой является Господь, Творец всего сущего. И я тогда русский, когда чувствую эту систему внутри себя. Я и сам есть «все», «всецелое»... Помните - «все видеть, все понять, все знать, все пережить... Все формы, все цвета вобрать в себя, пройти по всей земле горячими ступнями! Все воспринять и вновь все воплотить».

Если я так живу, пусть где-то в далекой деревне, я уже обречен на победу. Вот это и значит - жить Чистой Силой. Мы просто не должны принимать язык пораженцев. Да, я понимаю, что это максима, но мы говорим об идеальной модели человека.

Модель России выражается очень точно в одной фразе - «Русские не сдаются». Если сдаются - это не русские. Поэтому принцип один - нет безвыходных ситуаций. Надо искать любую крупицу проявления нашего национального начала, беречь его, помогать ему, искать опорные точки.

Но самое страшное, когда мы начинаем бояться. Вот уж что России никак не приемлемо - это страх. Бесстрашие - это естественное существование русского человека в пространстве.

Великая Отечественная война - это высший пик проявления русской духовности. Ведь против нас вышел не Гитлер, а весь западный мир. Кстати, если русский человек захотел, то уже в 1945 году помыл бы сапоги в любом из мировых океанов - хоть в Атлантическом, хоть в Индийском. Но он этого не захотел, а поступил как всегда - прогнал ворога и отдал освобожденным народам их землю. Как писал писатель и поэт Юрий Сергеев: «За что солдаты проливали кровь: Захватчики - за барахло и деньги, а наши воевали за любовь...» Это абсолютно верно.

Знаете, когда будет расцвет России: Когда правнуки фронтовиков наберут силу. Ведь фронтовики - это поколение побед, это мощнейшая сокровищница нашего духа. И правнуки станут зрелыми, и Россия достигнет высочайшего своего расцвета.

Вот почему так важно знать историю. Русскому человеку сейчас крайне важно постигать свою историю не рассудком, а сердцем, причем постигать пристрастно, со страстью.

…Вся познавательная деятельность должна быть организована таким образом, чтобы ребенок не готовился жить, а жил. Легкие не готовятся дышать, они дышат. Дети не должны готовиться жить, они должны жить здесь и сейчас, родовая память содержит самую качественную информацию о различных способах жизни в этом безмерном мире. Поэтому единственное, в чем мы можем ребенку помочь - мы помогаем ему реализовать себя, со всей его безмерностью, в этом текущем времени, найти язык и способы, как эту безмерность, сой космизм проявить, сегодня, как в вечности.

Важнейшим предметом у нас здесь является история Отечества. Я убежден, что сегодня нельзя говорить о здоровье нации, если главенствующим предметом в школе не будет история. И еще - слово, то есть русский язык и литература. История и слово - они нераздельны.

…Умение работать. Причем крайне важно работать «за так». Ни в коем случае не за деньги. Дети должны расти в системе добротворения, они должны отдавать - не получать, а отдавать. Мы сами много строим не потому, что мы бедные. Да, у нас нет денег, да, мы нуждаемся в деньгах. Но мы строим (вы заметили, как мы строим?), и мы стараемся строить как можно красивее. Это строят дети: они и каменщики у нас, они и монтажники, и кровельщики. Они делают всю работу. Не с рукой протянутой ребенок должен стоять, а. напротив, он должен быть в процессе «даяния» тому, кто нуждается. Если ребенок отдает, тогда он растет. Ведь отдавая себя, обретаешь в себе все».[17]

Кто знает, быть может, щетининская «Школа будущего» есть прообраз той самой русской национальной школы, которая однажды, Бог даст, все же будет у нас?..

6. О национальном вопросе, миграции и репатриации

Восстановление потрясенной гегемонии Русского народа в Империи, его историческими усилиями созданной, составляет теперь жгучую потребность времени.

Л.А. Тихомиров

Повторяя параграф за параграфом слова о «русском», «русском национальном» мы должны оговориться, что такая национальная ориентация ни в коей мере не служит к ущемлению прав иных народов, населяющих наше многоплеменное Отечество. Их полное и законное право изучать свои языки и традиции в рамках факультетов и кружков (главным образом, это касается регионов со значительным процентом представителей иных наций - к примеру, Кавказ, Татарстан и др.).

Однако, политика наша должна зиждиться на четком сознании: Россия есть государство русского народа. Да, испокон веков в нашем Отчестве живет много других племен, чьи представители являются такими же гражданами России, как и русские, с такими же правами и обязанностями. Но эти племена даже все взятые вместе составляют абсолютное меньшинство от общего населения России. Соответственно, при всем желании отдельных «толерантных» деятелей невозможно утверждать, будто бы Россия государство татарское, ингушское или же якутское. Нет, но именно русское.

Если государство русское, то государственная политика должна быть нацелена, в первую очередь, на блюдение интересов русского народа. В этом опять-таки нет никакого ущемления народам иным, ибо аксиома: если худо народу, образующему государство, то хиреет и само государство, а это не замедлит ударить и по остальным племенам его населяющим.

«Толерантная» публика непременно обвинит нас в национализме. Что ж, несмотря на нелюбовь к многочисленным «измам», служащим скорее разладу, нежели каким благим целям, не станем отрицать этого обвинения. Однако же, прежде чем продолжить наши рассуждения о вопросе национальном, внесем терминологическую ясность, ибо «национализм» у нас слишком часто «путают» с иными понятиями и прежде всего, с нацизмом.

Итак, нацизм есть необоснованное превознесение своей нации над всеми прочими, при абсолютном презрении и даже враждебности к последним. Нацизм - явление деструктивное по своей сути.

Не менее деструктивно такое понятие, как интернационализм. Данная идеология восстает на саму основу мироздания, ибо человечество создано разноплеменным, и делать из него однородную, серую массу - значит, бороться с природой, с Богом, что есть безумие, не менее страшное и смертоносное, чем нацизм. Интернационализм - идеология Вавилонского Столпотворения.

Эти два полярных явления, на самом деле, лишь две стороны одной медали, медали разрушения, неприятия мира таким, каким сотворен он. Нацизм мечтает, чтобы осталась лишь одна нация. Интернационализм - чтобы не было ни одной, а осталась лишь человечина.

Национализм же есть как раз чувство охранительное, противоядие от обоих выше указанных зол. Национализм - здоровое и естественное проявление жизни всякого народа, ибо все великое - национально. Все великие созидатели стран своих были националистами. Верность этой теории признавал даже такой революционный деятель, как В.Г. Белинский, говоривший: «Народ без национальности, что человек без личности, потому что все великие люди - это, прежде всего, дети своей страны. Великий человек - всегда национален, как его народ, ибо он потому и велик, что представляет собой свой народ. И вопреки абстрактным человеколюбцам, космополитическим гуманистам, для великого поэта нет большей чести, как быть в высшей степени национальным, потому что иначе он не может быть великим…»

Никто не станет упрекать ребенка в том, что он любит свою мать, а не чужую, какой бы прекрасной она не была. К чужой ребенок будет относиться почтительно, дружить с детьми ее, но никогда не променяет на нее родную мать. То же и с народом. Человек может обожать иные культуры и страны, питать самые дружеские чувства к представителям иных наций, но при этом, разумеется, свой народ, свой язык, своя земля будет у него стоять на первом месте. Это и есть национализм. И только очень нездоровый и глубоко извращенный ум может увидеть в этом что-то худое.

Национализм - здоровое чувство самоуважения, уважения к своей стране, нации, культуре, языку при совершенном дружелюбии и лояльности к иным народностям и их традициям. Человек, не уважающий себя, не может искренне уважать другого. Он или будет прислуживаться и унижаться перед ним, втайне ненавидя его, или же ненависть будет явной, приобретающей весьма опасные формы. Это случится из-за отсутствия стержня в таком человеке, от чего будет бросать его из крайности в крайность. Для народа таковым стержнем является национализм. Человек, сознающий свою силу, никогда не бывает жесток. А трусы, согласно А.В. Суворову, жестоки всегда. То же и с народами. Народ сильный и себя уважающий никогда не будет жесток по отношению к иным народам. Таковым был на протяжении всей истории своей народ русский, на могучем древе которого расцветали самые различные племена и культуры. Не гонор, не «шапкозакидательство», но здоровое, национальное чувство необходимо всякому народу, как воздух. От этого зависит его выживание, ибо народ, лишенный национального чувства обречен погибели.

Сегодня Россия далека от изживания наследия СССР и его распада. Наш народ рассеян по иным, часто враждебным, странам, наша территория разделена на многочисленные республики, а из стран, некогда бывших частью нашей Империи, к нам стекаются многочисленные инородцы, создающие весьма напряженную ситуацию в России. Что делать со всем этим? Мы против мер жестоких и несправедливых, против любого радикализма, ибо он никогда не бывает справедлив. Нашей единственной целью на обозримую перспективу должна стать защита и сбережение нашего народа и недопущение очередного распада нашей страны. Этим мы должны руководствоваться в предпринимаемых мерах. Попробуем коротко сформулировать их.

1. Не секрет, что во многих республиках России (Татарстан, Башкирия и др.) все властные посты находятся в руках национальной элиты, хотя «титульная нация» составляет там менее половины населения. Подобное положение вещей недопустимо. Государств в государстве в новой России быть не должно. Государственные посты, посты в органах местного самоуправления, места в заксобраниях должны распределяться пропорционально относительно народностей, населяющих условный регион. В случае, если 60% в нем составляют русские, то именно им, а не национальной элите должен достаться оный процент мест. Это поможет минимизировать сепаратизм таковых регионов.

В регионах, где обстановка чревата возникновением вооруженных конфликтов, взрывоопасна вводится прямое правление Центра. Вне зависимости от процента титульной нации в таковые неспокойные регионы назначается администрация, состоящая из представителей, прежде всего, государствообразующего народа. Заксобрания подлежат роспуску. Такое положение вводится до тех пор, пока обстановка не нормализуется. После этого регионы постепенно переводятся на обычные рельсы в той мере, в какой позволяют обстоятельства.

Подобные крутые меры не должны никого смущать. Российское государство должно быть сильным, и проводить твердую, справедливую и, когда необходимо, жесткую политику. Во все времена разумная сила пользовалась уважением, а слабость - презрением. В России же издревле проиживают народы, исповедующие ислам. Народы эти по самому менталитету своему не могут подчиняться власти слабой, неуверенной в себе, безвольной. Сами уступки зачастую будут истолкованы, как проявление слабости. На Кавказе всегда признавали силу и, пока Россия была сильной, горские народы верно служили ей (тому, кого уважают, горцы не изменят никогда - это часть национального характера), но, стоило ей ослабнуть, как они (многие) отшатнулись от нее. А.П. Ермолов, как известно, проводил на Кавказе очень жесткую политику, но последовательную и подкрепленную налаживанием инфраструктуры сего региона. И, несмотря на жесткость, генерал пользовался на Кавказе большим уважением. «На небе Аллах, на земле Ермолай!» - говорили о нем горцы. Единственны селом, которое не тронул Шамиль, было село, где жили родственники жен Ермолова. Первым человеком, с которым пожелал встретиться имам, был именно он. Ермолов говорил: «Снисхождение в глазах азиатов - знак слабости, и я прямо из человеколюбия бываю строг неумолимо. Одна казнь сохранит сотни русских от гибели и тысячи мусульман от измены». До тех пор, пока на Кавказе будут встречать слабость со стороны России, непоследовательность ее политики, продажность ее руководства, вызывающую справедливое презрение, покоя там не достигнуть. Вот, что писал известный ученый Казем-Бек, оценивая деятельность Ермолова: «Великодушие, бескорыстная храбрость и правосудие - вот, три орудия, которыми можно покорить весь Кавказ, одно без другого не может иметь успеха. Имя Ермолова было страшно и особенно памятно для здешнего края: он был великодушен и строг, иногда до жестокости, но он был правосуден, и меры, принятые им для удержания Кавказа в повиновении, были тогда современны и разумны». Думается, вполне современными и разумными могут быть они и сегодня.

К сожалению, сегодня есть немало прецедентов нарушения правопорядка выходцами из северокавказских республик в различных регионах России - особенно, центральных. После особенно дерзких преступлений горячие головы требуют отделения Кавказа, жестоких карательных мер, депортаций представителей соответствующих народов. Все это, конечно, не может являться решением проблемы. Кавказ - часть России, а его жители - наши граждане. Среди них есть как люди достойные, так и мерзавцы. Так, вот, задача состоит в том, чтобы мерзавцы получали жесткий отпор, чтобы в сознании их утвердилось, что ни одно правонарушение не станет для них безнаказанным, что никакая диаспора их не выручит. Преступления тяжкие мы вовсе не намерены обсуждать - кара для них должна быть максимально строгой для всех вне зависимости от национальности и вероисповедания. Но как быть с проступками более или менее мелкими? Здесь можно использовать систему ссылок. Скажем, выходец из региона Х устроил стрельбу или драку, или еще что-то в этом роде (без сколь-либо тяжких последствий) на территории региона У. Нарушитель высылается на свою малую родину без права оставления оной до окончания назначенного ему срока. В случае рецидива срок может стать пожизненным. Также строжайшим образом (ссылка, высокие штрафы и т.д.) должны караться любые попытки диаспор влиять на следствие, потерпевших, свидетелей. Одним словом, выходцы из проблемных регионов должны четко понять, что, если они хотят благополучно жить, учиться, работать, скажем, в Москве или ином городе, то они должны вести себя подобающим образом, не только соблюдая закон, но и уважая традиции выбранных мест проживания. Такое понимание достигается лишь неукоснительной, суровой, но справедливой, законной карой в отношении всякого преступника и нарушителя.

Другая наша проблема - наплыв мигрантов, несущий с собой разительный рост тяжких преступлений (особенно, грабежей и изнасилований), наркоторговли, различных инфекционных заболеваний, а также экспансию экстремистских идей радикального Ислама и развитие соответствующего подполья.

Миграционную политику, безусловно, необходимо максимально ужесточить. Мигранты нелегальные должны быть выявлены и незамедлительно депортированы «на историческую родину». Мигранты, находящиеся в России легально, должны будут покинуть нашу страну по истечении разрешенного срока пребывания. Должна быть прекращена безумная практика предоставления гражданства детям по факту одного лишь их рождения на территории России. Границы должны быть закрыты и максимально укреплены - особенно, в тех зонах, где наиболее часты случаи незаконного проникновения на территорию России и ввоза в ее пределы наркотиков, оружия и т.п.

Далее должно осуществляться строгое регулирование миграционных потоков. Мы принимаем мигрантов лишь под конкретные нужные нам проекты, в нужном нам количестве и на нужное нам время. Мигранты, работающие в России, обязаны всецело уважать ее народ и ее культуру. При первом же правонарушении мигрант выдворяется на родину с вычетом у него денег, истраченных на депортацию (в случае отсутствия оных депортируемый обязан их отработать). В свою очередь, вводя столь жесткую систему, Россия обязана создавать для нанимаемых рабочих достойные условия жизни, а не те, едва ли пригодные даже для скотины, в которых зачастую вынуждены жить мигранты сегодня. Люди должны иметь приличную крышу над головой, социальную защиту, нормальный заработок.

Государство должно оказывать всяческую поддержку соотечественникам, оказавшимся за его пределами, защищать их от притеснений в иных государствах, развивать на территории оных свои культурные центры, стимулировать переезд соотечественников на Родину, создавая для них выгодные условия (предоставление жилья и работы). Под соотечественниками должно понимать все племена, населяющие Россию и не имеющие своего государства за ее пределами.

Государство должно предоставлять репатриантам жилье, «подъемные» средства, рабочие места и различные (регулируемые по обстоятельствам) льготы при условии, что репатрианты в свою очередь будут согласны обосноваться в тех регионах, которые определит государство, исходя из существующих возможностей и национальных интересов. Само собой, переселенцы будут затем полностью свободны в своих передвижениях и будут иметь право переезда в иные регионы, если найдут для себя лучшие условия.

Весьма адекватные предложения по организации переселения соотечественников содержаться в программной статье Валерия Мошева «Вопрос для всенародного референдума: Безразмерные соотечественники или репатрианты?». «Если говорить о всем комплексе предлагаемых мер, - пишет Мошев в заключение оной, - то мы избавимся от нерегулируемой инокультурной, часто преступной нелегальной миграции, а также от питательной почвы для коррупции в самой России и снимем ряд сопутствующих проблем - наркомании, рабства, ухода от налогов, межнациональных столкновений, ухудшения эпидемиологической обстановки и т.п.

Мы получим строго регулируемый приток квалифицированный, здоровой, легальной, мотивированной на постоянную жизнь в РФ рабочей силы (…). Рынок рабочей силы, при закрытии иных возможностей для легальной работы в РФ, станет поддаваться строгому учету, что повысит собираемость налогов и облегчит сверхнормативную нагрузку на местные социальные бюджеты. Существенно сократятся затраты на противодействие нелегальной миграции, наркомании, многих другим видам этнической преступности, снизится социальная и межнациональная напряженность на всей территории России.

В то же время, принятие Закона о репатриации и соответствующей Госпрограммы по репатриации придаст огромный силы импульс реальному влиянию России на постсоветском пространстве за счет целого ряда факторов. Более того, принятие Программы репатриации во многом сократит процессы насильственной ассимиляции русского населения в новых национальных государствах на постсоветских пространствах, даст побудительный мотив не переписывать свою национальность и родной язык из русских в титульные нации, как часто происходит на Украине и в Прибалтике, в частности.

Не только моральный авторитет России существенно поднимется среди российских соотечественников. Программа репатриации станет весомым аргументом для проведения внешней политики России в вопросах, связанных с человеческими и трудовыми ресурсами во всем мире.

Но главное, Программа репатриации позволит соединить один из величайших в мире разделенных народов - русский!»[18]

Воистину великая цель, к которой должно стремиться!

Многие территории России (Сибирь и Дальний Восток) скудеют населением. Еще Петр Столыпин предупреждал о том, что при недостатке внимания к данным регионам они перестанут быть русскими. Сегодня эта опасность очень велика. А потому нужно стимулировать их заселение русскими и представителями иных славянских народов. Репатриантам и гражданам России, согласным ехать в указанные регионы, необходимо предоставление больших денежных пособий, жилплощади и работы.

7. О правопорядке

Жестокость к тем, кто презирает закон и устои государства, есть общественное благо: нет худшего преступления против общественных интересов, чем проявление мягкости к преступникам.

Кардинал Ришелье

Затронув тему преступности этнической, перейдем к преступности вообще. «Одно из важнейших государственных зол нашего времени есть бесстрашие. Везде грабят, и кто наказан? Ждут доносов, улики, посылают сенаторов для исследования, и ничего не выходит! Доносят плуты - честные терпят и молчат, ибо любят покой. Не так легко уличить искусного вора-судью, особенно с нашим законом, по коему взяткобратель и взяткодатель равно наказываются. Указывают пальцем на грабителей - и дают им чины, ленты, в ожидании, чтобы кто на них подал жалобу. А сии недостойные чиновники, в надежде на своих, подобных им, защитников в Петербурге, беззаконствуют, смело презирая стыд и доброе имя, коего они условно лишились. В два или три года наживают по нескольку сот тысяч и, не имев прежде ничего, покупают деревни! Иногда видим, что государь, вопреки своей кротости, бывает расположен и к строгим мерам: он выгнал из службы двух или трех сенаторов и несколько других чиновников, оглашенных мздоимцами; но сии малочисленные примеры ответствуют ли бесчисленности нынешних мздоимцев? Негодяй так рассуждает: «Брат мой N.N. наказан отставкою; но собратья мои, такие-то, процветают в благоденствии: один многим не указ, а если меня и выгонят из службы, то с богатым запасом на черный день, - еще найду немало утешений в жизни!»«, - так два века назад писал великий Карамзин. Неправда ли, до боли актуально?

Сегодня «бесстрашие» поразило буквально все общество. Наверху все тонет в коррупции, внизу стремятся, сколь возможно, не отстать и тоже «взять от жизни» хоть что-то. Дух наживы обуял все, все погрязло во лжи и живодерстве. Не только воровством никого не удивишь, но уже самые тяжкие и особо тяжкие преступления не ужасают наших сердец, ибо мы привыкли и к этому.

Что делать в этой ситуации? Первая мера очевидна - необходимо самая жесткая борьба с преступниками, включающая в себя восстановление смертной казни за особо тяжкие преступления. Охрана правопорядка, защита своих граждан от посягательств преступников есть одна из первых обязанностей государства, которое должно заботиться о благополучии именно законопослушных граждан, а не преступников, ибо снисходительность к преступнику есть жестокость в отношении к жертве.

Преступления экономические должны караться, в первую очередь, конфискацией имущества и взысканием причиненного ущерба. Если оный не может возместить сам преступник, то долг ложится на плечи его семьи. Человек, знающий, что в случае разоблачения его махинаций, пострадает не только он, но и его дети останутся без крыши над головой, сто раз подумает, прежде чем ступить на этот путь. Сегодня же вор убежден, что даже если ему «не повезет», то его имущество записано на жену и детей, они будут жить безбедно да и его, пожалуй, скоро вытащат «с кича», «запошляв» где надо. Пресечь подобное можно лишь одним - ответственностью всей семьи.

Госчиновники, пойманные на нарушении закона, теряют право на работу в госорганах на несколько лет или пожизненно - в зависимости от тяжести проступка и высоты занимаемого поста (чем выше пост, тем строже кара).

Особо тяжкие насильственные преступления должны караться смертной казнью, ибо государство и его законопослушные граждане не обязаны оплачивать жизнь выродков и изуверов. Православные, неверно понимающие Православие, могут говорить о прощении и милосердии. Но милосердие нужно, прежде всего, жертвам. А прощать должно врагов личных. Государство же не имеет право прощать убийц своих граждан. В свое время князь Владимир Святой допустил эту ошибку, и тогдашние святители объяснили ему, видя нарастающий беспорядок, что власть поставлена на то, чтобы блюсти интересы добрых и карать злых. Во избежание судебных ошибок исполнение приговора может быть, когда нужно, отсроченным.

Само собой, карательный аспект не может решить проблему полностью. Требуются и другие меры. Во-первых, необходимо воспитывать правосознание граждан, которое оказалось весьма размыто за последние десятилетия. Недопустима пропаганда «блатной романтики», отравившая уже не одно поколение. Недопустимо детальное освещение преступлений в СМИ, ибо столь подробные рассказы о преступниках и их деяниях могут провоцировать психически нездоровых лиц на повторение их. Не может существовать нормально общество, где закон исполняется лишь из страха наказания. Закон должен быть внутри самих людей. И такое сознание нужно воспитывать со школьной скамьи и еще раньше. И на это должна быть направлена работа СМИ, выполняющих сегодня роль противоположную.

Во-вторых, необходимо обеспокоиться судьбой тех правонарушителей, чьи проступки не были тяжки. Ведь многие из них вовсе не потеряны для общества. И задачей государства в их отношении должно быть не только справедливое наказание, но и реабилитация их для возвращения в обществе и достойно жизни в дальнейшем. Хорошо известно, что колонии не слишком способствуют улучшению нравов. Поэтому лиц, чьи преступления не являются ни тяжкими, ни повторными, нежелательно помещать в среду настоящих уголовников. Для работы с таковыми подошли бы специализированные объекты наподобие Домов Трудолюбия, о которых мы говорили выше.

Само собой, преступники, совершившие более тяжкие деяния и отбывшие срок, также не должны быть оставлены вниманием государства. Необходима программа их социализации, в основе которой должна лежать помощь в трудоустройстве. Человек, вышедший из заключения и не имеющий работы, а подчас и своего угла, с большой долей вероятности вновь станет на скользкий путь. И здесь лучше государству на первых же шагах протянуть ему руку, нежели потом вновь прибегать к карам. Само собой, предлагать работу и, если нужно, крышу над головой государство будет там, где это служит к его пользе, где ему требуются рабочие руки. Вчерашний заключенный вправе отвернуть подобные предложения и решать свою судьбу сам, но шанс должен быть дан.

Таким образом, правоохранительная система не должна превращаться в палку, но сочетать в себе различные аспекты. Задача государства не только покарать преступника, но и там, где это возможно, вернуть его обществу - вернуть человеком. Человек, как знаем мы, образ Божий. И должно работать над воскрешением его в падших душах, исключая, конечно, те, что совлекли с себя оный окончательно, утратив само право ходить по земле. Да, далеко не всегда эта работа будет иметь успех, но эту цель нужно ставить перед собой, ибо даже небольшой процент спасенных душ и возвращенных обществу граждан того стоит.

8. О русской Армии

…Верю, что настанет время, и Русская армия, сильная духом своих офицеров и солдат, возрастая как снежный ком, покатится по родной земле, освобождая ее от извергов, не знающих Бога и Отечества.

Будущая Россия будет создана армией и флотом, одухотворенными одной мыслью: «Родина - это все».

Вдохнуть в армию эту мысль могут прежде всего господа офицеры - душа армии.

П.Н. Врангель

Защита своих граждан есть одна из первых и главных обязанностей государства. Коснувшись угроз внутренних, обратимся ко внешним. Армия и национальная безопасность - вот, еще одна монопольная сфера государства. Наш великий Государь Александр Третий говорил, что у России нет союзников, кроме армии и флота, и был совершенно прав. Соответственно, должно и относиться к своим Вооруженным Силам.

Русская военная стратегия во все времена носила преимущественно оборонительный характер. При наших пространствах, при дарованных нам богатствах, при обилии внутренних проблем, требующих решения, что может быть нужно нам в чужих пределах? Ничего. И если не трогают нас или наших граждан, волею предателей оказавшихся вне наших границ, то и нам всего менее нужно трогать кого бы то ни было.

Главная задача наших Вооруженных Сил - обеспечение спокойного и мирного развития государства, защита оного развития от внешних посягательств. Соответственно армия наша должна быть сильно в такой степени, чтобы и мысли о таком посягательстве не возникало бы в безумных головах.

Увы, времена рыцарства давно миновали, и теперь ключевую роль в войнах играет техника. Армия российская должна быть оснащена новейшей и лучшей техникой. Мы не должны вести при этом бессмысленных и разорительных гонок вооружений. Оружия требуется нам ровно столько, сколько достанет для нашей безопасности.

Часто в войнах мы слишком расточительно относились к жизням наших солдат. Этот порок давал о себе знать и в царские времена, но в советские превратился из порока в норму. Военное искусство ушло на второй, третий план, уступив место «мясу». Такая тактика ведения войн преступна, ибо ничего нет ценнее, чем человеческие жизни. И жертвовать ими можно лишь в случае действительной необходимости, а не для того, чтобы покрыть ими отсутствие разума и совести командиров.

Для того, чтобы армия не несла бессмысленных потерь, ей необходим качественно иной, нежели мы имеем теперь (за некоторым исключением) командный состав. Офицерский корпус - основа любой армии. Ее костяк, мозг и сердце. Соответственно, подготовке офицерских кадров должно быть уделено максимальное внимание. Русской Армии нужен офицер, вдохновленный идеалом служения Родине, образованный, инициативный, понимающий всю ценность вверенных ему человеческих жизней.

«Чаще активное партизанство предпочтительней пассивного регулярства», - говорил генерал Сергей Леонидович Марков. Он утверждал, что регулярство очень часто создает и покрывает безответственность начальников. Генерал Марков, преподававший в Павловском военном и Михайловском артиллерийском училищах и Императорской Николаевской военной академии, прилагал все усилия к тому, чтобы воспитать своих подопечных не пассивными «служаками», способными лишь исполнять приказы, но подлинными носителями суворовского и скобелевского духа. ««Вообразите» или «фантазируйте» - говорил он юнкерам и, нарисовав картину, спрашивал: «Как вы поступаете?». Для пояснения он рассказывал примеры из военной истории, касающиеся действий мелких воинских частей, т.е. таких, начальниками каких могут быть молодые офицеры. Он говорил, что примеры, рассказываемые им, и те примеры, которые юнкера, а затем офицеры прочтут в книгах («Читать всегда нужно. Много читать!»), и даже их богатая фантазия не покроют всех возможных на войне случаев; часто случаи могут быть совершенно не предусмотренные, но знания и «реальная фантазия» облегчат быстрое решение всяких задач. (…)

Во время занятий подполковник Марков задавал неожиданные вопросы, обращаясь то к одному, то к другому юнкеру. Беда, если юнкер не даст ответа, но хуже, если он что-то ответит, лишь бы ответить. Подполковник Марков не стеснялся и отчитывал круто. Особенно страдными часами для юнкеров были репетиции, которые они должны были сдавать. Подполковник Марков не ценил формального запоминания предмета, а глубину его осознания и усвоения. Он признавал продуманные, серьезные ответы. Иные ответы вызывали с его стороны резкую отсылку юнкеров «на свое место» и постановку неудовлетворительной отметки. Особенно трепетали перед его добавочными вопросами. Одному юнкеру подполковник Марков задал такой вопрос:

- Скажите, о каком событии теперь много пишут газеты?

Вопрос ошеломил всех, тем более потому, что юнкерам было не до чтения газет. Однако некоторые, хотя и с неуверенностью, сказали о разгоравшихся событиях на Балканах. Подполковник Марков тут же объяснил свой вопрос: юнкерам и офицерам необходимо всегда быть в курсе всех важных событий, особенно могущих вызвать войну; ничто не должно смутить офицера, привести его в растерянность, т.к. в любой момент и в любом положении офицер должен быть готов к выполнению своего долга, сохраняя полное спокойствие духа. Зная, где и какие произойдут события, он подготовится к ним морально не только сам и подготовит к ним своих подчиненных, но и возьмется за учебник военной географии, тактики и другие книги», - так вспоминал о лекциях Маркова один из юнкеров.

Разумеется, русский офицер должен занимать достойное место в обществе. Служение Родине должно, если угодно, быть престижным в глазах общества. В этом плане авторитет офицера должен быть упрочен улучшением его социального положения путем значительного повышения жалования, во-первых, и пропагандистской (как ни скверно это слово) работой среди населения, во-вторых. Ибо ничего нет более позорного, чем офицер, вызывающий презрение или жалость, стыдящийся собственного мундира, как это было в 90-е.

«Армия представляет собою единство народа; его мужественное начало; его волю; его силу; его рыцарственную честь, - писал И.А. Ильин. - Так она должна восприниматься и самим народом.

В будущей России отношение народа к армии обновится и углубится. Народ не должен и не смеет противопоставлять себя - своей армии, как это было перед революцией: «мы рабочие, крестьяне, штатские, интеллигенция», а «они - военщина, орудие реакции, усмирители, опричники, янычары»… Это больное и позорное отношение исчезнет навсегда. На самом деле все обстоит иначе. Мы - это русский народ, со всеми его братскими меньшинствами; и в нем - наше почетное и ответственное, вооруженное и знаменами славы осененное волевое средоточие, наша армия и наш флот: наша сила, наша надежда, основа нашего национального существования. Кость от нашей кости, кровь от нашей крови, дух от нашего духа. Мы сами ее составляем. Ее победа - наша победа. Ее разложение - наша гибель. Она - воплощение нашей национальной рыцарственности; ограда нашей национальной целости и независимости.

Принадлежать к ней значит не «отбывать воинскую повинность», а осуществлять свое почетное право и приобщаться национальной славе. Воинское знамя есть священная хоругвь всего народа. Военный инвалид есть почетное лицо в государстве.

Русская армия всегда была школой русской патриотической верности, чести, дисциплины и стойкости. Самое воинское звание и дело заставляет человека выпрямить хребет своей души, собрать свою распущенную особу, овладеть собою, победить свой «страх» и сосредоточить свою выносливость, мужественность и храбрость. Армия невозможна без самообладания и усердия. Армия требует воинского качества. Она гасит в душах распущенность, лень и склонность к раздору. Она учит повиновению и ответственности. Она приковывает волю человека к воинской чести, а чувство единства и солидарности - к своей воинской части. Армия невозможна без характера, патриотизма и жертвенности. Ее лозунг: «Жить для России и умереть за Россию».

Русскому народу предстоит изведать опять это радостное, искреннее, волевое единение со своей армией. (…) Дух народа станет духом армии, и обратно. А сама армия станет истинной школой патриотического служения, верного заветам ее великих вождей - князей, императоров и полководцев».

В свою очередь наш выдающийся военный историк Антон Антонович Керсновский, резюмируя свой труд «История Русской Армии», формулирует основные выводы из оной и намечает то русло, в котором предстоит развиваться нашим Вооруженным Силам в новой России: «История русской армии - это история жизни русского государства, история дел русского народа, великих в счастье и в несчастье, история великой армии великой страны.

Лавров и терниев за эти два с половиной столетия хватило бы на все остальные армии мира, вместе взятые, и еще осталось бы на славнейшую из них. Нет истории более поучительной, и нет дел более великих. Наследники русской славы, мы их продолжим на будущие времена и впишем мечом и гнусной кровью бесчисленных врагов матери России новые и новые подвиги в ее скрижали.

Мы должны все время помнить, что мы окружены врагами и завистниками, что друзей у нас, русских, нет. Да нам их и не надо при условии стоять друг за друга. Не надо и союзников: лучшие из них предадут нас. «У России только два союзника: ее армия и флот», - сказал Царь-Миротворец.

Мы располагаем бесчисленными духовными сокровищами. Они лежат еще втуне, но дадут, при умении взяться за дело, небывалые плоды как в мирном строительстве, так и на полях сражений.

Побольше веры в гений нашей Родины, надежды на свои силы, любви к своим русским. Мы достаточно дорого заплатили за то, чтобы на вечные времена исцелиться от какого бы то ни было «фильства» и знать одно русофильство.

Довольно с нас «мировых проблем» и дорого стоящего мессианства! Не будем мечтать о счастье человечества - устроим лучше счастье нашей собственной страны. Довольно и «священных союзов» на русской крови, и «мировых революций» на русские деньги и русские страдания. Научимся смотреть на вещи ясно и просто, раз навсегда отрешившись от мистики, засоряющей и затуманивающей государственное сознание.

Русский народ - отнюдь не богоносец, как то думали люди, великие сердцем, но не умевшие мыслить государственно. Он также не преступник, как полагают люди недалекие и озлобленные. Богоносцами могут быть не народы, а только отдельные люди, причисляемые за это к лику святых. У нас богоносцев больше, чем где-либо. Народ - это не только сто миллионов людей, живущих в данное время. Это также миллиард их праотцев, оставивших наследием великую страну. И это также миллиард их потомков, что еще не родились, но приумножат это наследие в грядущие века. Народ, как и часть народа - армия, как и часть армии - полк, это не только те, кто есть, но и те, кто были, и те, кто будут. Поколению, духовно нестойкому, наследуют поколения более сильные. В 1612 году добрые люди взяли верх над ворами, в 1917 году воры одолели добрых людей - одолели в силу известных причин и обстоятельств, которые можно было бы изменить людям, духовно более сильным.

Наш народ - землепашец, в то же время и народ-воин. Никакой иной народ так не сумел соединить плуг с мечом, труд землепашца с обязательным для всех воинским долгом. В какой стране и в какую эпоху мы найдем явление, подобное казачеству?

Военный гений русского народа велик и могуч - тому свидетели все покоренные столицы Европы и те шедшие на Русь завоеватели, что стали затем верноподданными Белого Царя.

У русского народа есть свои достоинства, есть и свои недостатки. Развивая достоинства, мы должны по мере сил сводить на нет недостатки, то есть в первую очередь стремиться к удалению причин, способствующих этим недостаткам. Труд огромный, но благородный, труд, за который надо только суметь как следует взяться, а взявшись - вложить в него все сердце и всю душу без остатка. И за этот беспримерный труд возьмутся и доведут его до завершения те поколения воссоздателей Родины, русских офицеров, для которых в тяжелые годы и писались эти строки.

Нам придется преодолеть великие трудности, но это для того, чтоб совершать затем великие дела!

А когда эти трудности покажутся неодолимыми, рвы Измаила - глубокими. Чертовы мосты - непроходимыми, когда вот-вот опустятся руки и упадут сердца, тогда оглянемся назад и спросим совета у Петра, Румянцева, Суворова. И они дадут совет - тот самый, какой надо. И вновь содрогнется Вселенная от дел русского оружия.

Но горе нам и горе вам, что придете, если вместо русских великанов станете спрашивать совета у чужих нихтбештимзатеров, если вместо Суворова будете опять искать откровения у Мольтке. Поражения вновь тогда станут нашим бесславным уделом. Третья Плевна сменится Мукденом, Мукден - Мазурскими озерами.

Суворов учил: «Мы - русские. С нами Бог». Его не поняли, стали по-дикарски перенимать чужеземные «доктрины» и «методы», рассчитанные на сердца чужих армий. Мы перестали быть русскими... Бог перестал быть с нами.

Со времен Тридцатилетней войны первой армией в мире была созданная Густавом Адольфом шведская армия. Она сокрушала цесарские рати и польские ополчения. Но наступил день - день Полтавы, - когда ее знамена склонились перед другой армией - юной армией Петра, одетой по-иноземному, но мыслившей по-русски и дравшейся по-русски.

Прошли годы. Европа стала считать своей «лучшей армией» автомат Фридриха II. Победы этой армии-машины над армиями Франции и Австрии создали ей репутацию непобедимой. И вот это непобедимое дотоле войско встретилось на полях Бранденбурга с другим войском. Встретилось - и перестало существовать... Та сокрушившая пруссаков Фридриха сила была русской армией дочери Петра, армией Румянцева и Салтыкова, думавшей по-русски и по-русски дравшейся.

Сменилось еще одно поколение - и мир потрясли победы армии французской республики. В ста сражениях разгромили Европу синие ее полубригады, но на полях Италии сами были сокрушены чудо-богатырями Суворова - самым русским войском, которое когда-либо имела Россия.

Стоило только когда-либо какой-нибудь европейской армии претендовать на звание «первой в мире», как всякий раз на своем победном пути она встречала неунывающие русские полки - и становилась «второй в мире».

Вот основной вывод нашей военной истории. Так было, и так будет».

9. О внешней политике

Находясь по самой середине держав, наиболее волнуемых вожделениями колониальной политики, мы не можем теперь ни на минуту забывать, что опасности захватов угрожают нам со всех сторон. В существовании такого положения винить некого. Но когда мы приводим Россию в состояние, не сообразное с опасностями ее современного международного положения, мы оказываемся кругом виноватыми, ибо усугубляем опасность и ослабляем свои средства к их отражению. Первая обязанность страны, находящейся в нашем нынешнем положении, есть обязанность и быть, и казаться сильной, и быть, и казаться крепкой внутренним единением.

Л.А. Тихомиров

Антон Керсновский справедливо пишет о нашем «дорого стоящем мессианстве». Мы всегда были слишком склонны к расточительности своих сил вовне в ущерб устроению внутреннему. Эта черта присутствовала уже во времена Российской Империи, но тогда все же уравновешивалось частично нашим могуществом. Во времена СССР данный перекос значительно усилился и стал серьезно подрывать истощенные силы русского народа, России. Мы помогали «братским народам», выполняли «интернациональный долг» в то время, как хирела и нищала русская равнина, вконец обезлюдевшая ныне.

Нужно раз и навсегда понять, что подлинное влияние в мире Россия сможет обеспечить себе только тогда, когда сама по-настоящему крепко встанет на ноги, восстановит силы. Дотоле любые попытки «влиять» будут в абсолютном большинстве случаев безуспешны. Потому что никто не будет считаться с мнением государства, внутри которого царит разруха и которое не имеет реального суверенитета, ибо полностью зависит от чужих продуктов, включая продовольствие и товаров оборонного комплекса. Раз за разом мы будем пожинать позор вовне, пока не изменим свое внутренне положение. «Когда будут здоровы и крепки корни русского государства, - слова русского правительства иначе зазвучат перед Европой и перед всем миром», - говорил П.А. Столыпин. Давно бы пора прислушаться нам к этому завету.

Россия должна сосредоточиться на внутренних проблемах, сократив лихорадочную и бессмысленную внешнюю суету. Это не значит, конечно, что мы должны забыть о своих интересах вовне. Напротив. Наша внешняя политика должна быть сведена сугубо к твердому и последовательному отстаиванию этих четко определенных интересов. Заседания в Европейском Парламенте и прочих «клубах по интересом» и содержание этих враждебных нам заведений для единственной радости регулярного получения пощечин целесообразным, мягко говоря, не представляется. Равно как и всевозможные «саммиты», на которые так рвутся наши лидеры и которые так любят проводить в самой России.

Великой стране, каковой мы все еще являемся несмотря ни на что, не пристало столь суетиться. У нас нет «друзей» в мире. И быть не может. Есть определенные силы (консервативные, национальные), с которыми целесообразно поддерживать связи. Есть ряд вопросов и проблем, по которым интересы России совпадают с теми или иными государствами, и, значит, непосредственно с этими государствами надлежит сотрудничать по данным предметным вопросам. Но и только.

Каковы должны быть приоритеты русской внешней политики? В первую очередь, это страны, входившие прежде в состав Российской Империи. Здесь мы должны стараться сохранять и укреплять наше влияние. Не только из-за общности исторической судьбы, но и потому, что территории эти являются буфером между Россией и ее потенциальными противниками как на Западе, так и на Востоке. Следовательно, мы прямо заинтересованы, чтобы они находились под нашим влиянием, а не под враждебным нам.

Мы также не можем быть равнодушными к судьбам народов православных, а также стран, где еще сохраняются правительства, прямо дружественные нам и не желающие вписывать в трафарет обращающих мир в хаос наднациональных, антихристианских сил. Все, кто сопротивляется этому хаосу, нарастанию сатанинских (будем называть вещи своими именами) тенденций в мире, являются нашими союзниками. И мы должны использовать имеющиеся у нас рычаги для их поддержки - разумеется, до определенного предела. А именно: 1. русская кровь не должна литься на чужих территориях, русские жизни могут отдаваться только за самые прямые и непосредственные русские интересы, жизней этих и без того слишком мало, чтобы расходовать их с той бездумной легкостью, как это водилось прежде; 2. экономическая помощь союзникам должна оказываться в той мере, в каком реально позволяет делать это наше собственное экономическое положение - мы не можем истощать свои силы во имя других, ибо подобное истощение, как показывает практика, в конечном итоге не поможет ни им, ни нам. Чтобы быть в силе оказать достойную помощь кому бы то ни было, мы должны сперва окрепнуть сами.

Сосредоточение собственных сил вынудит нас отказаться не от внешней политики, а от игр в нее. Мы будем действовать и говорить лишь там, где это нужно будет нам, следуя лишь нашим национальным интересам и ничему иному. Наша внешняя политика должна стать национальной, предметной и исполненной достоинства. Пусть другие играют в «дружбы», хлопают друг друга по плечу, норовя при этом залезть в карман, обращаются друг к другу на «ты». У России иные традиции, которые нам давно пора вспомнить, следовать им и не забывать впредь.

10. О русской культуре

Наука, просвещение, культура составляют такие условия, без которых невозможно ни сознательное развитие государственных учреждений, ни служение Церкви в сложных обстоятельствах современности, воздвигающих против нее борьбу; невозможно без этого и правильное социальное устроение. Наука, просвещение и культура должны быть носителями знамени русских идеалов...

Л.А. Тихомиров

Должно сказать, что весьма худа политика, основывающая свое влияние лишь на материальной стороне. Такое влияние никогда не будет достаточно крепким, ибо всегда может найтись тот, чей кошелек окажется толще. Всякая экспансия должна быть основана на духе. На культуре. Мы потеряли Украину именно оттого, что забыли об этом и позволили оторвать ее от русских корней, от нашей общей культуры, подменить оную чужеродной. Посмотрим, как действует англо-саксонская цивилизация в лице США для укрепления своего влияния: их язык стал по факту языком мирового общения, их музыка (пусть и самая дегенеративная), их кино (пусть и самое пошлое) заполонили весь мир. Эту угрожающую культурную экспансию мы можем наглядно наблюдать в самой России.

Культура - величайшая сила, которую нельзя недооценивать. Именно она, в конечном счете, формирует образ страны. Ведь каждый народ, каждое государство мы олицетворяем с его гениями, будь то Шекспир, Бальзак, Гете, Бетховен, Верди, Рембрант, Веласкес… Именно обаяние культуры влечет нас к тем или иным странам и народом, пробуждает любовь к ним.

Россия обладает величайшей в мире культурой. Русское Слово, русская живопись, русская музыка, театр, кинематограф - сколько гениев дали они миру! Это - золотой фонд наш, которым нужно умело распоряжаться, беречь и преумножать. Культура, к которой относятся у нас теперь столь небрежно, является стратегической отраслью, ибо именно она влияет на умы и души, направляет их. А потому культуре нашей требуется самое пристальное внимание.

Часто кипят у нас битвы, какие памятники должно снести, да какие новые установить… На наш взгляд начинать нужно ни с этого. Ни с того, что снести, разрушить. А с того, что восстановить. В России огромное количество разоренных прекрасных усадеб, храмов и монастырей, памятников, могил выдающихся деятелей прошлого. С каждым годом все это уходит небытию, разрушается при полном нашем равнодушии, стираются бесценные страницы нашей истории. Первой нашей задачей должно быть - спасти то, что возможно. Объекты меньшей ценности, либо уже доведенные до столь ужасающего состояния, что «хуже некуда», можно передавать в частные руки на условиях полного восстановления внешнего облика и т.д.

Предтеча большевиков Нечаев писал: «Наше дело - всеобщее и беспощадное разрушение». Но мы не революционеры, не большевики. Поэтому наше дело не разрушать, а восстанавливать. Восстановление прекрасных памятников прошлого, восстановление самой памяти о прошлом мало-помалу снизит накал страстей вокруг определенной категории памятников советского периода, и тогда постепенно можно будет очистить от них наши улицы и площади, не провоцируя массовых возмущений. Начать же должно с тех, на месте которых были прежде иные историко-культурные объекты. Если на месте красивейшего монастыря стоит какое-нибудь уродство, именуемое «дворцом», то восстановление монастыря является не более чем исторической справедливостью по всем меркам.

Государство должно всемерно поддерживать русское искусство и поощрять таковую поддержку со стороны частных инвесторов. Сегодня мы имеем гениальных художников, но иные из них не имеют мастерских и едва могут найти деньги на холсты и краски. Их имен практических не слышно, их выставки не гремят в центре Москвы в отличие от безобразных «биенналле», «перформансов» и прочих достижений антиискусства.

Культура не терпит рынка. Рынок вульгаризирует ее, заставляя творцов приспосабливаться под его условия, работать «заказуху» вместо того настоящего, что могли бы они создать. При этом не должно быть «загосударствления» культуры. Государство поддерживает те направления и учреждения, которые отвечают его национальным интересам. Прочие же могут существовать, как им заблагорассудиться - не переступая, конечно, установленных морально-нравственных норм. Настоящее искусство должно возвышать человеческую душу, вести человека верх, а тянуть вниз, поощряя звериные инстинкты. Это первый критерий, по которому искусство отделяется от подделки под него и получает право на поддержку.

Наиболее массовое влияние оказывают в наше время музыка и кинематограф. Как внутри страны, так и вовне. Что касается музыки, скажем лишь, что весьма дико, когда при наличии прекрасных исполнителей и музыкантов, население вынуждено видеть и слышать лишь чудовищную по своей пошлости и бездарности «попсу» и не менее пошлый «блатняк» (не будем называть оный жанр благородным французским словом). Подобная низкопробная мерзость, с самого детства деформирующая души, должна быть попросту «изъята из употребления». Наш девиз: дорогу таланту! Бездарность же и пошлость имеет право на существование лишь у себя дома, но никак не на экранах и не на сцене.

С «важнейшим из искусств» будет сложнее. Однако, оно требует особого внимания, ибо оно и впрямь важнейшее. Как и телевидение. Прежде всего, ответим на вопрос, какова главная задача кино и телевидения? Просвещение. Воспитание. Лишь затем - развлечение. При этом первое нисколько не противоречит второму. Ведь всякую информацию можно подать так, что она будет восприниматься легко и с удовольствием - был бы талант. Сегодня телевидение выполняет обратную задачу - растления и дебилизации. Следовательно, мы нуждаемся в полном переформатировании сетки вещания, полной смене ее идеологии, а, значит, должен быть государственный заказ на принципиально новые телепередачи, кинофильмы, телесериалы и т.д. Языком кино можно рассказать зрителю очень многое, донести важнейшее, обратить его к самым разным предметам, направить его интерес в любое русло. И этот ценнейший инструмент надо использовать разумно и талантливо.

Кинематограф СССР имел среди прочих важнейшее детско-юношеское направление. Трудно переоценить значение одного сейчас. Молодые поколения отвыкли от книг и приучить их к ним враз не получится. Кино же и просветительские телепередачи могли бы во многом компенсировать этот недостаток, а подчас и пробудить интерес к чтению - немало примеров, когда зрители, посмотрев понравившийся фильм, обращаются к первоисточнику - книге.

Мы должны возвратить себе украденную у нас культуру, возродить ее у себя, открыть ее самим русским, обратить их в нее. Лишь восприяв ее сами, мы сможем достойно нести ее, подобно факелу, в чужие пределы - так, чтобы сердца людей в иных странах не могли остаться к ней равнодушны. Стыдно, когда Россия сегодня ассоциируется с криминалом, с нефтью, с газом… Задача русской культуры за пределами России должна состоять в том, чтобы при слове «Россия» возникали ассоциации с шедеврами нового русского кинематографа, с выставками русской живописи, с русской музыкой и великими исполнителями оной, с русской литературой. Мы не должны обезьяньи копировать и переносить на свою почву чужое, стараться переделать себя по чужим трафаретам, чтобы сойти за своих в чужих странах. Мы должны нести свое - чистое, настоящее, правдивое, талантливое. А для этого мы, прежде всего, должны стать самим собой. Русскими. «Чем сильнее и самостоятельнее развились бы мы в национальном духе нашем, тем сильнее и ближе отозвались бы европейской душе и, породнившись с нею, стали бы ней понятнее. Тогда не отвертывались бы от нас высокомерно, а выслушивали бы нас. Мы и на вид тогда станем совсем другие. Став самими собой, мы получим наконец облик человеческий, а не обезьяний. Мы получим вид свободного существа, а не раба, не лакея, не Потугина; нас сочтут тогда за людей, а не за международную обшмыгу…», - писал некогда Ф.М. Достоевский. Прислушаемся же к завету нашего гения.

11. О патриотизме

Мы найдем свое место в этой ткани, увидев с силою очевидности, что жизнь русского народа, бытие России, - достойное, творческое и величавое бытие, - входит в это Божье Дело, составляет его живую и благодатную часть, в которой есть место для всех нас. Кто бы я ни был, каково бы ни было мое общественное положение, - от крестьянина до ученого, от министра до трубочиста, - я служу России, русскому духу, русскому качеству, русскому величию, - не «маммону» и не «начальству», - «не личной похоти» и не «партии», не «карьере» и не просто «работодателю», - но именно России, ее спасению, ее строительству, ее совершенству, ее оправданию перед Лицом Божиим. Жить и действовать так значит жить и действовать согласно главному, предметному призванию русского человека, это значит жить предметно, т.е. службу превратить в служение, работу в творчество, интерес во вдохновение, «дела» освятить духом Дела, заботы возвысить до замысла, жизнь освятить Идеей. Или, что то же самое, - ввести себя в предметную ткань Дела Божия на земле.

И.А. Ильин

В заключение же скажем несколько слов о патриотизме, являющимся конечно основой для указанных в прошлых главах преобразований. Патриотизм нынче явление модное. Даже те, кто вчера именовал его последним прибежищем негодяя, цепляют теперь личины патриотов. Сегодняшний патриотизм, как и почти все прочее, суррогатен, показушен, поверхностен, криклив, лубочен. Это не настоящий патриотизм, а патриотизм «попсовый».

Кто же является патриотом России? В чем суть истинного патриотизма? Патриотизм должен быть ДЕЙСТВЕННЫМ, имеющим в основе своей не празднословие, а живое дело. Патриот - это тот, кто служит России. А служить можно на любом посту. Надо лишь на всяком месте честно и рачительно исполнять свою работу, не перекладывая своей ответственности на чужие плечи. Великий драматург А. Островский в пьесе «Правда хорошо, а счастье лучше» написал замечательные слова о патриотизме: «Всякий человек, что большой, что маленький, - это все одно, если он живет по правде, как следует, хорошо, честно, благородно, делает свое дело себе и другим на пользу, - вот он и патриот своего Отечества». Не тот патриот, кто горланит об этом на всех перекрестках, оставаясь при этом сердце свое равнодушным, не желающий и пальцем пошевелить ради блага России (таковой патриотизм есть показной и ненастоящий), но тот, кто честно и неприметно трудится ради блага этого. Патриот - воин, отдающий жизнь свою за Родину. Патриот - фермер, возрождающий хозяйство наше без какой-либо поддержки государства. Патриоты - семьи, берущие на воспитание приемных детей. Все это странные люди, на коих мы зачастую глядим с удивлением, а иные и пальцем у виска покрутят, но они-то и есть истинные патриоты России, ибо они за свой патриотизм не требуют ничего. Они - энтузиасты, на которых стоит все в нашей стране и она сама.

Тот же, кто только и делает, что стонет «Погибла Россия!» не может называться патриотом. Душа его отравлена самоненавистью и отчаянием, которыми пытается он отравить и других. Патриот - тот, кто верит в Россию. Деятель, похоронивший и отпевший ее, не имеет к патриотизму ни малейшего отношения. Патриотизм не в том, чтобы учить других тому, как следует любить Родину, но в том, чтобы всею жизнью своей подавать такой пример. Удивляются у нас нигилизму, проявляющемуся в молодежи: откуда что берется?! От тех, кто воспитывал! Воспитание в ребенке патриотизма начинается с дома. И воспитывать его должны прежде всего родители. Покуда ребенок еще при них, они должны посеять в его душе семя любви к своей Родине, читая ему соответственные книги, показывая соответственные фильмы, воспитывать чувство это личным примером, прививать любовь к родной культуре и искусству, формировать душу подрастающего человека. Эти семена не пропадут зря. Даже, если потом, под влиянием компаний и друзей, ребенок на какое-то время оторвется от того, что давали ему родители, свернет в иную сторону, все равно, то доброе, что посеяно в нем, рано или поздно вернет его назад. Все мы возвращаемся к своим корням, как бы ни мотало нас. Надо только чтобы корни эти были глубоки и крепки. Ни одно дерево не может жить без могучего корня. Равно и человек. Когда корни слабы, зачахнет и дерево, и человек, и нация, ибо нация со слабыми корнями так же нежизнеспособна. И будут ли крепки корни в детях, зависит от родителей. Не жалейте времени и сил, сейте в своем ребенке доброе семя, и оно не замедлит дать плод. То, какими станут наши дети, будут ли они патриотами или, по словам Островского, «мерзавцами своей жизни» зависит прежде всего от нас. Корни человеку даются дома. И никакое ТВ не сможет уничтожить их, коли дали мы их крепкими и здоровыми. Но для этого нужно и нам быть патриотами, нужно, прежде всего, самим быть такими, какими хотим видеть детей наших.

Русские сегодня разделенный народ, но этого мало! Мы, внутри России, все более отдаляемся друг от друга. Мы опускаем на глаза и души свои плотные шоры равнодушия, а оно подобно смерти. Мы не ведаем, кто живет рядом с нами, мы отдаляемся от своих родных, мечемся в поисках хлеба насущного, а живого человека не замечаем. Если в отношение ближнего нашего будут творить насилие, мы закроем глаза: вдруг и нам достанется! Достанется! Не сейчас, так позже! И никто не придет на зов наш, как не приходили мы. Мы, русские люди, воюем друг с другом, презираем друг друга и тем самым играем на руку нашим врагам. Мы обвиняем всех вокруг, но нам и врагов не нужно, когда мы сами не только не помогаем друг другу, но и грызем друг другу глотки - за грош. Почему, если чужое благополучие, достигнутое даже честным трудом, вызывает в нас нередко вовсе не уважение, а зависть, больно язвящую душу? Почему леса наши, города, дороги засыпаны мусором? Ведь не гадит человек посреди своего дома, а в родном городе, в родной стране - гадит! Патриотизм, как и все, начинается с малого. В том числе с бережного отношения к окружающей среде.

Сегодня Россия - территория войны. Мы находимся на стыке столкновения культур, цивилизаций, идеологий. У нас нет друзей, нет настоящих союзников - мы зажаты в тиски, и это должны осознавать всецело. За последние четверть века, Россия пережила громадный духовный и физический кризис, доведший ее до крайнего истощения. Разбитая параличом, с затуманенным сознанием, зажатая в тиски со всех сторон, разъедаемая изнутри недугом под названием либерализм (в действительности, необольшевизм), раздробленная на части - таково было, а частично и остается положение нашей страны и нас самих.

Наш взор все еще затуманен, но и он постепенно начинает различать в кромешной тьме неясные пока силуэты…

Но самая страшная боль - боль души, боль, вначале разрывающая, колющая раскаленными иглами, а затем перерастающая в апатию, в духовную расслабленность и опустошение, в нежелание что-либо делать, порождающее в свою очередь настроения пораженчества при столкновении с реальной угрозой. «А мы причем? Пусть они там сами разбираются! Наша хата с краю! Авось пронесет!» Такова часто бывает позиция многих из нас. Только, вот, не пронесет. Мы сегодня - субъекты войны. Наша земля - территория войны. А на войне недопустима разобщенность! Потому что война касается всех.

То, что происходит сейчас, во многом и наша вина. Еще совсем недавно, когда гибли в Чечне наши солдаты и офицеры, мы старательно годы затыкали уши, отгораживались от этой столь неприятной проблемы. Будто, это и не наши вовсе солдаты. Будто обязаны они были там погибать. А мы за их спинами можем себе жить как-нибудь обычной мирной жизнью. Ведь Чечня далеко! И получалась дикость: часть страны воевала, а часть наслаждалась благами мирной жизни, словно не замечая, что война идет не где-то, а у нас! В Первую Чеченскую наши ребята гибли там тысячами. А мы смотрели и молчали. Молчали, когда расстреливали колонны наших войск, молчали, когда подписывалась капитуляция в Хасавюрте, молчали, когда гогочущая и улюлюкающая стая общечеловеков аплодировала боевикам и оплевывала НАШИХ солдат, НАШУ армию, НАШУ страну.

Молчание при виде преступления есть соучастие в оном. Мы тогда позволили растоптать тех, кто защищал НАС, проливал кровь за НАШУ страну. Мы не возразили потоку клеветы. Мы были слишком слабы, слишком заняты другими делами… То же повторяется сегодня и в отношении Новороссии.

За слабость и безразличие приходится платить. И в нашем молчании - главная опасность. Наши души надломлены, в них поселено недоверие друг к другу и стыд защищать самих себя, свою страну. Но при подобном раскладе нельзя выиграть войну. Нельзя победить, когда одни сражаются с врагами на передовой, а другие жируют по ночным клубам. Сегодня с помощью СМИ нам старательно мешают осознать реальное положение вещей, а, следовательно, очнуться из нашей комы. Цирроз души прогрессирует, и это, пожалуй, страшнее всех внешних угроз вместе взятых.

Патриотизм есть жертвенное служение интересам своей страны, служение, не допускающее корысти и преобладания личных амбиций. Только такое служение, с полной отдачей ему всех душевных и физических сил, может возродить Россию. Не мертворожденные и нежизнеспособные доктрины, но живое и трепетное чувство к своему Отечеству необходимо для оздоровления его. Но прежде чем оздоровлять, как говорится «исцелися сам». Не должно больше допускать к врачеванию государственного организма липовых докторов с поддельными дипломами и нечистыми руками, как это было раньше и продолжается до сих пор.

П.Б. Струве писал: «России нужна не реставрация, а нечто более глубокое и духовное: целый ренессанс. Перед задачами такого возрождения исчезают все чисто политические проблемы, споры о которых могут получить смысл только тогда, когда русские люди вновь духовно вернутся в страну своих отцов».

Нынешние власти и «элиты» этой великой задачи выполнить не способны, так как сами духовно пусты, и все деяния их, не имея под собой духовного фундамента, некой объединяющей идейной парадигмы, будут обречены на провал. Лишь та сила, которая сможет удовлетворить этой главный запрос, сумеет удержать Россию от окончательного разрушения и вернуть ее на ее исторический путь. Главное, не оступиться, не ошибиться, не опоздать, потому что время, увы, работает не на нас.

В Откровении сказано, что последним временам будет в числе прочего предшествовать колоссальное уплотнение времени. Постепенное его уплотнение происходит всю историю. С развитием многочисленных технологий скорость развития самых различных процессов в мире неуклонно возрастает. Несколько веков назад в год происходило меньше событий, нежели сегодня в день. Мир неудержимо меняется, появляются новые центры влияния, меняется геополитическая карта мира, а Россия вынуждена стоять в стороне, ее мнения уже не спрашивают, а лишь ставят перед фактом. Это не значит, что нам в обозримом будущем следует вмешиваться во все процессы, пытаясь вернуть утраченное влияние, класть все силы, чтобы догнать далеко вперед ушедший мир. Мы слишком долго находились в положении догоняющего и, наконец, остались лежать на дороге. Геополитика - не то соревнование, где действует принцип «главное не победа, а участие». Ни один атлет после тяжелейших травм не пытается состязаться с сильнейшими соперниками, не оправившись и не вернув себе былую мощь. А на это уходит совсем немало времени. До тех пор он не участвует в соревнованиях, как бы ему того не хотелось. Впрочем, участвовать в современных соревнованиях и без того более чем сложно. Трудно соревноваться с игроком, который одновременно выступает в роли арбитра, трудно соревноваться, когда комплекты медалей уже запроданы и поделены. Поэтому речь сегодня не идет о каких-либо первенствах и гонках: в них мы еще долго будем обречены на роль догоняющих, унизительную и ненужную. Речь идет о самовосстановлении России и русского народа, о наращивании внутренней ее мощи, которая одна лишь может быть залогом внешней. Нужно объективно и трезво оценивать свои силы и не пытаться сразу брать недосягаемую высоту. России нужно не суетиться, а сосредотачиваться. Но нельзя и медлить, иначе мы рискуем проиграть главную схватку. Схватку со временем. А посему нужно двигаться, согласно завету Петра Столыпина «вперед на легком тормозе».

Возрождение России есть дело не отдельных деятелей, на коих мы смотрим и ждем, когда они что-то сделают, но наше общее дело, дело каждого из нас. «Патриотизм зависит от сосредоточения, он не выносит разъединения», - говорил Блаженный Августин. Мы победим только в том случае, если возвратим себе сознание. Каждый гражданин России должен осознать себя частичкой ее со всеми вытекающими последствиями. В России должна начаться духовная мобилизация всего народа. Только тогда мы победим.

Елена Семенова,

писатель, редактор журнала «Голос Эпохи»,

исполнительный секретарь РПО им. Императора Александра III

(г. Москва)