Государственное право Великому Князю Сергию преподавал Николай Степанович Таганцов - русский юрист, криминалист, государственный деятель. С 1867 по 1882 годы преподавал в Петербургском университете, училище правоведения и Александровском лицее. Потомственный дворянин с 1876. 1 января
1903 г. Таганцев получил чин действительного тайного советника. 13 мая того же года назначен членом Комиссии по разработке нового Уголовного уложения при Министерстве юстиции. С 1906 года - член Государственного Совета. Его сына Владимира обвинили в попытке вооруженного свержения власти большевиков (Дело Петроградской боевой организации В.Н.Таганцева). Дело «Петроградской боевой организации В. Н. Таганцева» (ПБО) — одно из первых в Советской России дел после революции 1917 года, когда массовому расстрелу (вместе с убитыми при задержании - 103 человека подверглись представители научной и творческой интеллигенции, в основном Петрограда (всего 833 чел.). В ходе этого дела к расстрелу был приговорен русский поэт-офицер Николай Гумилев. В 1992 году все осужденные по делу «Петроградской боевой организации» (ПБО) были реабилитированы и дело признано сфабрикованным. 250 томов этого сфабрикованного «Дела» по-прежнему засекречены…

Гумилев предсказал свой исход в стихотворении «Рабочий». Говорили, что перед расстрелом поэт запел «Боже, Царя храни».

Пуля, им отлитая, просвищет

Над седою, вспененной Двиной,

Пуля, им отлитая, отыщет

Грудь мою, она пришла за мной.

Упаду, смертельно затоскую,

Прошлое увижу наяву,

Кровь ключом захлещет на сухую,

Пыльную и мятую траву.

И Господь воздаст мне полной мерой

За недолгий мой и горький век.

Это сделал в блузе светло-серой

Невысокий старый человек

Расстрелянный поэт Николай Гумилев писал:

И иногда в печали бурной

Пророк, не признанный у нас,

Подъемлет к небу взор лазурный

Своих лучистых, ясных глаз.

Он говорит, что он безумный,

Но что душа его свята,

Что он, в печали многодумной,

Увидел светлый лик Христа.

Мечты Господни многооки,

Рука Дающего щедра,

И есть еще, как он, пророки -

Святые рыцари добра

Несомненно, что таким Рыцарем добра, то есть Христа, является и Великий Князь Сергий Романов, вставший в трудные для России годы на путь защиты веры и любви от нелюдей и псевдохристиан, от духов злобы поднебесных. Они смогли разорвать только одно тело Князя, но душа его во благих водворилась и память о нем в род и род.

Поэт Гумилев был расстрелян на Ржевском полигоне, тот самом, на котором будет в юности трудиться другой Николай – великий русский поэт Н.М.Рубцов, который впоследствии тоже будет убит. Его найдут, лежащим на полу с растерзанным горлом на Крещение Господне 1971 года. Но в этом факте совпадений жизни двух поэтов, двух Николаев Сам Господь удостоверяет, что правдивое и святое слово невозможно погубить и похоронить. Добрые дела и слова живут вечно.

Политическую экономию Великому Князю Сергию, как и другим Великим Князьям, преподавал Владимир Павлович Безобразов, русский экономист, статистик, публицист, редактор, педагог, преподаватель политической экономии и финансового права, академик Санкт-Петербургской Академии наук, тайный советник. В 1873 году он был среди одиннадцати ученых-специалистов по международному праву, основавших на учредительной конференции в Генте Институт международного права. После внезапной смерти погребен в Дмитровском Борисоглебском монастыре, разместившем после 1917 года управление Дмитлага ОГПУ (НКВД) - отделение ГУЛАГа для строительства канала Волга - Москва.

Зимой 1876 года историю Великому Князю преподавал Сергей Михайлович Соловьев. Сергей Михайлович Соловьев появился на свет в семье протоиерея Михаила Васильевича Соловьева, настоятеля храма Московского коммерческого училища, преподавателя Закона Божия. Однако духовным лицом Сергей не стал, а всю жизнь посвятил изучению русской истории, плодом которой стало 29-томное издание «История России с древнейших времен» Высшей целью исторического развития ученый считал стремление к воплощению в жизнь идеалов Христианства, справедливости и добра. Применительно к России Сергей Михайлович считал это возможным исключительно на пути Православия и цивилизованной монархии. Будучи отцом двенадцати детей (в их числе известный философ Владимир Соловьев), с юности до последнего вздоха он напряженно трудился. Приведенный ниже отрывок стихотворения В.Соловьева, посвященный памяти великого русского поэта А.А.Фета, показывает нетленность святых дел и слов, совершенных во Славу Божию

Не скрыл он в землю дар безумных песен;

Он все сказал, что дух ему велел, -

Что ж для меня не стал он безтелесен

И взор его в душе не побледнел?..

,

Великий Князь Сергий Романов проходил и курс военных наук, но все же любимым предметом для него была история, причем история не застывшая, не одна монументальная, а живая история народа со всеми ее горестями и радостями. Князь отличался хорошим знанием исторической фактологии. Митрополит Анастасий (Грибановский) рассказывает о споре, возникшем между Сергеем Александровичем и Римским папой, в бытность пребывания Великого князя в Ватикане. Спорили о количестве пап с именем Сергий за всю историю христианства. Победителем в этом состязании вышел Великий князь.

Первые исторические знания Великому Князю Сергию преподал профессор Петербургской Духовной Академии Иван Терентьевич Осинин (1835-1887). Сын священника, ученый богослов, позднее председатель учебного комитета Ведомства Императрицы Марии, он, заметив прирожденный интерес Августейшего ученика к истории, сделал свои уроки интересными, познавательными, наполненными духовным содержанием. «Преподавание истории в руках И.Т.Осинина, - вспоминал воспитатель Великого князя Д.С.Арсеньев, - было проникнуто теплым религиозным чувством и искренним патриотическим воодушевлением, так как и сам он был человеком горячо верующим и искренне преданным нашей Православной Церкви». Занятия были посвящены не только всеобщей истории. Прошлое России Сергею Александровичу открывал выдающийся историк К.Н.Бестужев-Рюмин (1829-1897), профессор Петербургского университета, известный специалист по русским летописям. В Царской Семье он пользовался большим уважением, его слушателями были и Цесаревич Александр (будущий Император Александр III), и Великий Князь Константин Константинович. С Сергеем Александровичем Бестужев-Рюмин начал заниматься в 1864 году, и позднее не раз поддерживал стремление ученика к более глубоким познаниям. Бестужев-Рюмин убедительно доказывал жизненное значение для России самодержавной власти. Являлся Первым директором Высших женских курсов (Бестужевских) в Санкт-Петербурге (1878-1882), где безвозмездно читал курс лекций по русской истории. Главный труд Бестужева-Рюмина - «Русская история». «История есть изображение развития народа» (К.Н.Бестужев-Рюмин).

В 1876 году Сергей Александрович прослушал курс лекций по археологии А.С.Уварова, член-корреспондента, почетного члена Петербургской Академии наук, коллекционера, благотворителя, знатока древностей, основателя и председателя Московского Археологического общества. Вместе с учителем Великий Князь Сергий осматривал в Эрмитаже археологические памятники, а осенью 1875 года они побывали на раскопках в Крыму.

Спустя три года А.С.Уваров сопровождал Великого Князя в его поездке по Северо-Западу России. Они были в Пскове, Новгороде, Валааме, Свирском и Кириллово-Белозерском монастырях, Петрозаводске, Рыбинске.

-------------------------------

«Новгород и Псков, конечно, прекрасны – живая, святая древность. Русь, а не норманы, пошла с Ладоги на Киев, - думал Великий Князь Сергий, - чтобы из Киева же вернуться обратно на Север, но уже, как новый христианский, новоизраильский, православный род ради спасения всего мира и в том числе еврейского народа, ибо Москва – Третий Рим и никакая другая страна во всем мире. Просто Россия не трубит об этом перед собою. Она занята более важными задачами и делами, например, молитвой и послушанием Богу, чем одностороннее материальное развитие, все более удаляющееся от Христа. Надо будет об этом поговорить со знающими специалистами, хотя у нас и история-то, честно говоря, превращена в ристалище страстей, идей, направлений с подачи все тех же разрушителей, покушающихся на все Святое… Да, чудесен и великолепен Север наш! Это край крестьян и монахов. Здесь настоящая Русь, отмаливающая мир от гроз и бед. Здесь еще не выветрился дух преподобного Сергия Радонежского».. Но тут же лицо Великого Князя, и без того чаще всего строгое с пристальным взглядом, опечалилось, когда он увидел Кирилло-Белозерский монастырь. Ведь обитель стала для его предков Романовых темницей. Полагал ли кто тогда, что томящийся в узах младенец Михаил станет впоследствии Русским Царем, первым Романовым? Одно дело человеческое, а совсем другое Божье. «Господи, управи пути наши во благо и во Славу Твою», - молился про себя Сергий. Высокие, каменные стены Белозерской твердыни, за которыми тяготились в заключении Романовы, напоминали о трагическом пути, котого не лишаются ни богатый, ни бедный на этой земле… Узниками были боярин Александр Никитич Романов, его супруга Ульяна Семеновна (из рода Погожих), их дети, боярин Федор Никитич Романов с малолетними детками - пятилетним сыном Михаилом… Снова лицо Князя Сергия помрачнело, но тут же и просветлело – ведь именно Князю Михаилу суждено будет не людьми, а Богом стать основателем новой Русской Царской Династии, новым Царственным Домом! Этот Дом не поругаем и не может быть свергнут волею людей, разве что по попущению Божьему и то лишо на земле… И вот представитель этого Дома сейчас здесь в месте заточения, далеко от столицы и других европейских и азиатских государств. Нас не будет на земле, а Русь будет и уже Ее там, на Небесах, очень много! Обитель же эта северная стоит и будет стоять до конца земного мира. Понимают ли это ныне живущие?! С Федором и Михаилом были еще восьмилетняя сестра Михаила - Татьяна и младшая сестра Федора - Анастасия. Боярский род Романовых ближе всех состоял в родстве с последним представителем великокняжеской и Царской Династии Рюриковичей – Царем Федором Ивановичем. Мать последнего, Царица Анастасия (первая супруга Ивана Грозного), происходила из древнего служилого боярского рода Романовых – Юрьевых – Захарьиных. Дети ее брата, боярина Никиты Романовича Юрьева – Захарьина, приходились Царю Федору двоюродными братьями и сестрами. В родстве (пусть и не в кровном) с Царем Федором Ивановичем также находился и другой не менее известный в то время боярский род – Годуновых. Супруга Государя – Царица Ирина – была сестрой весьма влиятельного тогда при Царском дворе боярина – конюшего Б.Ф.Годунова. Так как наследников у Царской Семьи не было (единственная дочь Федора и Ирины – Царевна Федосья – скончалась во младенчестве в 1594 году), то, само собой, с кончиной Государя должен был встать и вопрос о престолонаследии. Так оно и случилось. После старшего брата - Царя Федора Иоанновича (у которого родилась только одна дочь Феодосия Федоровна) Царевич Димитрий Угличский оставался единственным мужским представителем московской линии дома Рюриковичей… Князь Сергий невольно вздрогнул, вспомним про это страшное злодеяние – как убивали Царевича Димитрия… Окинув взором двор обители, он представил зеленую траву, обагренную невинной кровью святого отрока и его самого с запрокинутым ликом… Лицо его побледнело… Князь стал молиться: «Святой Царевич Димитрий, моли Бога о нас, всякого бо ответа недоумевающи. Помогай Руси». Дальше, про Смутное время, Князю Сергию вспоминать не хотелось… Со смертью в январе 1598 года Федора Ивановича борьба за обладание правлением свелась между самыми близкими по родству к почившему Царю семействами – Романовыми и Годуновыми. Когда Годунов сильно занемог, Романовы стали готовиться взять на себя правление государством. Но Годунов опережает их, под надуманным предлогом о «колдовстве» арестовывавает и отправляет в ссылку на Белозерье. «Новый летописец» кратко сообщает, что по решению Царя Бориса «князь Бориса Канбулатовича со княгинею и з детьми, Федора Никитича детей с Михаилом Федоровичем с сестрою и тетку их Настасью Никитишну и Олександрову семью Никитича посла с приставы на Белоозеро и посадиша их в тюрьму». Условия белозерского заточения для узников были достаточно суровы. Об этом, например, свидетельствует наличие у них постоянной охраны из двух приставов («сторожей»). Опальные, скорее всего, не имели возможности покидать пределы тюремного двора и общаться с местным населением. Косвенно свидетельствовать об этом могут указания Б.Годунова приставам, охранявшим в то время других Романовых. Кроме того, дочь Ф.Н.Романова - Татьяна страдала задержкой роста и рахитом, что еще раз свидетельствует о полуголодном существовании узников. За время белозерского заключения одежда у опальных бояр сильно изветшала. Лишь после того как Д. Жеребцовым была получена Царская указная грамота от 9 июля 1602 года, в которой среди прочих наказов содержалось и предписание, «чтоб князь Борисове княгине Черкаского (он тоже был в белозерской опале) с товарыщи... и в платье, и в рубашках, и в сапогах нужи никоторыя не было», положение с одеждой у арестантов постепенно стало меняться в лучшую сторону. Безотрадным было положение и У.С.Романовой (Погожей), вынужденной коротать эти нелегкие дни в обществе родственников своего мужа-боярина А Н.Романова, которого власти сослали «к Ледовому океану, заточили в темницу», где он в конечном итоге и погиб. Но особенно трагичным выглядело положение малолетних Михаила и Татьяны Романовых. Да, драматично для Романовых начиналось их правление. Не менее драматично разлуку с детьми переживали и их родители – старец Филарет и Марфа (в миру Ф.Н.Романов и К.И.Шестова), томившиеся в малолюдных и далеких друг от друга местах сурового Севера. Будучи в ссылке в Антониево-Сийском монастыре, Филарет часто вспоминал своих детей и жену: «...милые де мои детки, маленки де бедные осталися; кому де их кормить и поить? таково ли де им будет ныне, каково им при мне было?... мне де уж что надобно? лихо де на меня жена да дети, как де их помянешь, ино де что рогатиной в сердце толкнет; много де иное они мне мешают; дай, Господи, слышать, чтобы де их ранее Бог прибрал, и яз бы де тому обрадовался; а чаю де, жена моя и сама рада тому, чтоб им Бог дал смерть, а мне бы де уж не мешали, я бы де стал промышляти одною своею душею». Ту же печаль несомненно переживала и старица Марфа. К лету 1602 года многие наиболее активные представители рода Романовых либо погибли в заточении, либо (как Филарет и Марфа) потеряли возможность претендовать на светскую власть. Поэтому Борис Годунов, видимо, решив, что опасность для Династии со стороны Романовых миновала, ослабил репрессии в отношении семей большинства из них. В числе прочих опальных Царскую милость получили и белозерские узники, которые были переведены в Юрьев-Польский уезд, в вотчину Ф. Н. Романова, но опять же под надзор. Они находились в заточении под охраной приставов. Дальнейшая судьба Белозерских узников сложилась по-разному. Со смертью Б. Годунова и воцарением Лжедмитрия I опала в отношении них была прекращена. Им было разрешено вернуться в столицу. Глава опального семейства М.Н.Черкасская умерла в феврале 1610 года, почти через 5 лет после окончания ссылки, и была захоронена в Новоспасском монастыре. Другие обстоятельства ее жизни нам не известны. Ее дочь Ирина вышла замуж за известного московского боярина Ф.И.Шереметева, который был одним из руководителей Великого посольства, направленного Земским собором в 1613 году для призвания на царство М.Ф.Романова в Костромской Ипатьевский монастырь. Скончалась она 1-го марта 1616 года и погребена с сыном Федором в Новоспасском монастыре. Ульяна Семеновна, жена А.Н.Романова, приняла монашеский постриг, а затем схиму (с именем Юлия) и скончалась 5 декабря 1624 года. Похоронена в том же Новоспасском монастыре – родовой обители Романовых. Анастасия Никитична, младшая сестра Ф.Н.Романова, вышла замуж за князя Б.М.Лыкова. Упоминается на свадьбах своего племянника - Царя Михаила Федоровича (1626 г.) и его сына Царя Алексея Михайловича (1648 г.). Перед смертью приняла схиму с именем Анисия, скончалась 9 октября 1655 года. Похоронена в Пафнутьево-Боровском монастыре вместе с мужем и детьми. Татьяна Федоровна, дочь Ф.Н.Романова, была отдана замуж за князя И.М.Катырева-Ростовского. Белозерская ссылка крайне тяжело сказалась на ее здоровье. Она умерла 21-го июля 1611 года в возрасте примерно 16 – 18 лет и была похоронена в фамильной усыпальнице в Новоспасском монастыре. 21 июля 1631 года, в двадцатый год со дня кончины княгини, Царь Михаил Федорович (ее брат) положил шитый серебром покров на ее гробницу. Для Михаила Романова, будущего основателя нового Царского Дома, белозерская ссылка не прошла безследно. Помимо тяжелой психологической травмы, связанной с долгой разлукой с отцом и матерью, она нанесла серьезный вред его здоровью. Известно, что, уже будучи на российском престоле, Михаил Федорович страдал болезнью ног и вообще отличался слабым здоровьем. Тем более удивительно, что именно этому человеку суждено было со временем стать во главе Российского государства и именно с его именем связано окончание Великой Смуты. Да, сила Божия в немощи совершается, никак иначе. И слава Богу.

Семейная жизнь Сергия и Елисаветы, представляющая из себя особое служение Святой Троице, то есть более духовное подвижничество, чем обычно воспринимаемая нами жизнь супругов в миру, еще раз напомнит о древнем Белозерском крае. Дело в том, что с 1884 года петербургский дворец Белосельских-Белозерских стал своего рода свадебным дарением Великому Князю Сергию Александровичу и Елизавете Гессен-Дармштадтской (Елисаветой Федоровной). Дворец получил новое название - «Сергиевский». Примечательно, что рядом с Сергиевским особняком находилось Подворье Троице-Сергиевой Лавры - церковь прнподобного Сергия Радонежского с часовней, так что новые хозяева дворца имели возможность молиться своему небесному заступнику и покровителю. Род князей Белосельских происходит от князей Белозерских. Ветвь эта идет от Юрия Владимирович Долгорукого, Великого Князя Киевского, то есть от Рюрика. Так вот, когда Великий Князь Сергий станет генерал-губернатором Москвы, то его дворец-резиденция (ныне Моссовет, Мэрия города) как раз будет находиться напротив Тверской площади, где уже в советское время установят памятник Великому Князю Юрию Долгорукову. Причем цвет дворца Белосельских-Белозерских, во всяком случае, сегодня, почти совпадает с окраской дворца на Тверской улице, только в Москве он более насыщенный… Князь Федор Романович и Иван Федорович Белосельские убиты на Куликовом поле в 1380 году и причислены к лику святых Церкви. Князь Белосельский Никифор Иванович был стольником Патриарха Филарета Никитича (отца первого Царя из рода Романовых - Михаила Федоровича), то есть стоял у истоков воцарения Династии Романовых. В 1645-1647 годах Князь Никифор Белосельский был воеводой в Вольном Кургане возле Белгорода, для защиты от нападений крымских татар и ногайцев. Интересно, что их дальний потомок - Князь Сергей Сергеевич Белосельский-Белозерский являлся ктитором Ново-Коренной Пустыни и Знаменского собора на Манхэттене. Новая Коренная Пустынь и Знаменский собор в США воочию напоминали о Коренной Пустыни и Знаменском соборе города Курска, в котором до 1920 года пребывала Чудотворная Икона «Знамение» Курская-Коренная – Мировая Одигитрия.

Курский интернет-сайт сообщает: «Служению больным и нуждающимся, заботой о раненых солдатах была продиктована поездка Преподобномученицы Елисаветы Романовой в Курск. Вдова Курского губернатора Гордеева Н.Н. - Валентина Сергеевна была известной благотворительницей и вместе с Великой Княгиней стала одной из первых сестер Марфо-Мариинской обители, казначеей. В ночь на 12 декабря 1915 года Великая Княгиня Елизавета Федоровна прибыла в Курск. Около 4 часов 30 минут ее вагон был передан по городской ветке на станцию Курск-город. В 7 часов утра она в вагоне приняла Курского губернатора, князя Н. Л.Оболенского. После приема, в 7 часов 30 минут Великая Княгиня в карете отправилась в женский Свято-Троицкий монастырь. Здесь для высокой гостьи было приготовлено помещение в покоях игуменьи Емилии. У ворот обители Великая Княгиня была встречена благочинным протоиереем монастыря И.Шкоробатовым, священнослужителями монастырских церквей и всеми монахинями и послушницами во главе с игуменьей. Приложившись к кресту, и выслушав краткое приветствие благочинного, Великая Княгиня направилась в соборную монастырскую церковь, где прослушала Литургию и затем отбыла в покои игуменьи. В 11 часов утра великая княгиня отбыла в Знаменский собор, где при входе была встречена архиепископом Тихоном и епископом Феофаном с монастырской братией. Отслушав молебен и приложившись к Чудотворной Иконе «Знамение», Великая Княгиня удостоила своим посещением архиепископа Тихона в его покоях (именно епископу Феофану предстоит вывезти Чудотворный Курский Богородичный Образ в Сербию. В 1950 году Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей Митрополит Анастасий (Грибановский) переехал в Америку. В 70 километрах от Нью-Йорка была создана Ново-Коренная пустынь, куда в 1951 году прибыла Курская-Коренная Икона. Икона пребывала там недолго. По настоянию митрополита Анастасия ее отправили в Нью-Йорк, где она сначала находилась в Знаменском синодальном подворье, а с 1958 года - в специально построенном Знаменском синодальном соборе. В настоящее время в Новокоренной пустыне Икона пребывает в летнее время. Напомним, что в 1597 году по повелению царя Феодора Иоанновича Икона была взята в Москву и по Ее краям были добавлены изображения Господа Саваофа и ветхозаветных Пророков – прим. авт.). Великая Княгиня посетила Дом дворянства, где размещался лазарет для раненых воинов, содержащийся на средства дворян Курской губернии. В лазарете Великая Княгиня обошла все палаты, «милостиво беседовала с ранеными героями, участливо расспрашивая их о сражениях, в которых они были ранены, о состоянии их здоровья и одаривала их крестами и Евангелиями». Затем Высокая Паломница отбыла в Казанский кафедральный собор, где у внешних западных ворот ее встретил ключарь собора священник В.Одинцов. В сопровождении Одинцова Великая Княгиня проследовала в верхний храм, где у входа ее встретил настоятель протоиерей И.Пузанов в парчовых облачениях. После целования святого креста ее высочеством И.Пузанов произнес краткое приветственное слово, а затем был отслужен молебен перед Иконами Казанской Божьей Матери и преподобного Серафима Саровского. По окончании молебна Ее Высочество беседовала с настоятелем собора и другими священниками собора. Помолившись перед Святынями верхнего храма, ее высочество проследовала в сопровождении своей свиты, соборного духовенства и хора (певшего «Заступница усердная»), в нижний храм, где помолилась перед образом святого Серафима. Пред отбытием из собора Ее Высочество приняла от ключаря поднесенное им краткое описание собора и святынь в нем находящихся. Около половины второго Ее Высочество отбыла из собора в женский монастырь. Вечером Великая Княгиня присутствовала в женском монастыре на всенощной, которую совершал епископ Читинский и Забайкальский Иоанн. 13 декабря, в половине восьмого утра, Великая Княгиня Елизавета Федоровна прибыла к ранней Литургии в Знаменский собор, где Богослужение совершалось очередными иеромонахами. По окончании Литургии архиепископ Тихон перед Чудотворной Иконой отслужил молебен с чтением акафиста. Из собора Ее Высочество возвратилась в свои покои в женском монастыре. В 11 часов утра Великая Княгиня посетила 2-й лазарет Губернского Земства, помещавшийся в хирургическом отделении больницы. Здесь высокая посетительница, встреченная председателем Губернской Земской Управы К.А.Раппом, Н.Н.Шпановым и медицинским персоналом, обошла все палаты, милостиво беседовала с ранеными и дарила каждому образки и Евангелие, а одному из раненых – мусульманину, к неописуемой его радости, подарила Коран. После Земского лазарета Великая Княгиня удостоила своим посещением лазареты – Курско-Знаменской общины сестер милосердия Красного креста и находящийся тут же, во дворе общины лазарет имени Свирчевских. Великую Княгиню, по прибытии Ее Высочества в лазарет общины, встретили: уполномоченный Красного Креста по Курскому району князь Л.И.Дондуков-Изъединов, попечительница общины княгиня Н.В.Дондукова-Изъединова, товарищ (заместитель) попечительницы А.Н.Всеволожская, главный врач общины М.Ширяев, настоятель церкви при общине священник Н.Семенов, Л.Н.Свирчевская и сестры милосердия. Побеседовав с ранеными и подарив каждому по образку и Евангелие, Великая Княгиня отбыла в лазарет, содержащийся на средства Гладковых, откуда отправилась для отдыха в свои покои. В 4 часа дня ее высочество посетила 77-й сводный эвакуационный госпиталь, из которого отбыла в Губернаторский дом. Здесь в домашней церкви (домашняя церковь во имя Казанской иконы Божьей Матери… Здесь останавливались путешествовавшие по стране Царские Особы: Императоры Александр I, Николай I, Александр II, Николай II. Помнят эти стены и знаменитого поэта Василия Жуковского – прим. авт.). Великая Княгиня отслужила всенощную, после чего в зале, под личным Ее председательством состоялось заседание губернского отделения Комитета имени Великой Княгини. Затем Ее Высочество изволила кушать чай. В 9 часов 30 минут вечера провожаемая хозяевами дома Великая Княгиня отправилась в женский монастырь. Той же ночью она отбыла из Курска».

Северо-Запад в духовном смысле – это край монастырей и подвижников. Причем, подвижники на Русском Севере – это не только иноки, но крестьяне-трудолюбцы, самим образом жизни и веры в суровых условиях послушные Богу. Простой крестьянин может и не знать тонкостей богословия, но он сердцем верит и любит Господа, опытно зная, что от Него зависит его существование и исход, а не от людей. Русский Север – это огромная Святая страна – Северная Фиваида. Отсюда пошла Русь и здесь впоследствии более всего развивалось монашество. Вся эта Древняя Русская Земля от Москвы и выше – это огромный священный мощевик, на котором ежедневно совершается Русская Божественная Литургия. И что самое чудесное – святым основателем этой неповторимой Фиваиды Севера является небесный покровитель Великого Князя Сергия Романова – преподобный отец Сергий Радонежский Чудотворец!

 

Андрей Башкиров,

литературовед, писатель

(г. Курск)