БЕЛАЯ ИДЕЯ

 

Мечта о великой, мощной, славной, праведной справедливой России, - вот, собственно, содержание того, что мы называем русской идеей. Причем, мечта эта относится не к какой либо отвлеченной России, а к тому русскому православному Царству, которое отличалось неповторимым своеобразием, чертами ему только свойственными. Именно это особое своеобразие делало всегда приверженность русского человека к своей Русской земле, особенно острой и напряженной.

Русская идея родилась не вчера: она такая же древняя, как древне Российское Государство.

- «Не посрамим Земли Русской, ляжем костьми!» - Вот в сущности первая историческая формулировка идеи Родины. Из дали веков доносятся до нас эти слова князя Святослава, и слова эти близки и понятны нам, как будто многие века не отделяют нас от воинственного и сурового русского Князя, взывающего о Родине перед своей дружиной. И дальше, идея эта вдохновляла множество русских людей, блестящих и незаметных, одаренных и простых, сильных и слабых, богатых и бедных. Все они ревностно исполняли государеву службу на больших и малых постах в ратном поле, в приказах, в министерствах, все они были носителями той государственной национальной идеи, которой была собрана и создана Русь. Никто так проста, ясно и сжато не формулировал эту идею, как великий Император Петр в своем знаменитом приказе накануне Полтавской битвы: «А о Петре ведайте, что ему жизнь не дорога, жила бы только Россия во ставе и благоденствии», - сказал он, и слова эти стали для каждого русского патриота заветными, святыми, определяющими жизненный путь каждого.

Немало потребовалось усилий и времени для того, чтобы идея эта, мало по малу потеряла свое обаяние, свою животворящую силу для многих русских людей. Оставаясь достоянием лучшей, но меньшей части русского образованного класса, для большинства она потускнела, померкла, уступила свое место идеям другого порядка, космополитическим, социалистическим, ложно гуманистическим, не имевшим ничего общего со своеобразием русского духа. II, когда наступили решающие для России дни, когда каждый русский человек подвергся испытаниям кровью и железом на верность своему отечеству, - оказалось, что русское общество, в своей значительной части, подверглось моральному распаду, духовному маразму порожденными ядовитыми соками революции. Она эта роковая революция, как чума, как мировая язва поразила духовно множество русских людей, отрекшихся от своих национальных идеалов и отдающихся во власть темных враждебных русскому духу сил. Казалось в те дни, что русская идея навсегда покинула горящие в огне революции, русские просторы. Но, это только так казалось, ибо не могла исчезнуть бесследно та идея, которая имела тысячелетнюю давность и которая с такой могучей силой воздействовала на ум и волю лучших сынов Российского Государства.

Русская национальная идея, получившая в исторических условиях того времени, наименование «белой», с исключительной яркостью и силой проявилась в самые страшные дни русской истории, в ноябре 1917 года, когда власть в России оказалась в руках шайки интернациональных проходимцев, ловко использовавших в своих преступных целях то наваждение, которым было охвачено русское крестьянство и простой люд, спешивших натешиться и попировать на пепелище разоренной России.

«Белая идея» - вовне проявилась в последовательной цепи высокой духовной важности, исторических событий, первым звеном которой было создание ген. Алексеевым, в Новочеркасске Добровольческой Армии. Затем шла долгая ужесточенная, неравная борьба верных русских людей с захватчиками и узурпаторами России упиравшимся на многочисленные орды разноязычных наемников; затем совершился великий исход белых из пределов России и после этого имела место, хотя и недолгая, но многозначительная и символическая эпопея - Галлиполи.

Каждый год отмечаем мы знаменательные ноябрьские даты, день рождения Добровольческой Армии - 15 ноября 1917 года и день 22 ноября 192о года, когда на пустынных и унылых берегах Галлиполи высадились морально и физически разбитые осколки доблестных добровольческих полков. В этом же году исполняется и 65-летие окончания Галлиполи и рождения Общества Галлиполийцев, когда от галлиполийских берегов отплывали в чужие страны суда, полные уже не морально подавленными и угнетенными белыми воинами а твердыми, морально здоровыми и духовно окрепшими «галлиполийцами» розданными волей и талантом знаменитого белого вождя, ген. Кутепова.

В книге «Русская Армия на чужбине», В. Даватц и К. Львов, так описали последние минуты Галлиполи: «...когда тронулся «Ак-Дениз», генерал Кутепов долго стоял на спардеке. Скрывались очертания гор, и все неяснее становилась тропинка в лагерь. Смотря на исчезающую даль ген. Кутепов сказал стоящему с ним офицеру: «Закрылась история Галлиполи... И я могу сказать, закрылась почетно».

Действительно, внешняя история Добровольческой Армии, история Галлиполи, - почетно закрылась в тот момент, когда «Ак-Дениз» потерял из вида галлиполийские берега, но внутренняя духовная сущность белого движения, белой идеи, символом которых продолжает оставаться черно-белый галлиполийский крест - не только не закрылись, не только не умерли, но и не могут умереть, ибо иначе умрет душа России и погаснет солнце Русской Правды! Мало того, как теперь несомненно для каждого русского патриота, отказ от белой идеи, равносилен гибели мира и всего того лучшего и ценного, что было создано и собрано человечеством за всю его жизнь.

И возникновение Добровольческой Армии и начало и конец Галлиполи, - события, имевшие и имеющие для нас русских, глубочайшее духовное и историческое значение и величайший смысл, - с точки зрения большой мировой политики тех дней, когда по окончанию первой мировой войны, перекраивалась карта мира, - были не больше, чем малозначительным, третьестепенном эпизодом, на которые тогдашние вершители мировых судеб почти и не обращали внимания. Всем им казалось тогда, что с ликвидацией галлиполийского сидения, причинявшего «союзникам» столько хлопот и мешавшего налаживаться дружеским отношениям с советской властью, т.н. «русский вопрос» разрешен и всякие связанные с ним, вопросы навсегда сданы в исторический архив.

А между тем, события эти, непонятные и неоцененные в свое время, являлись и продолжают являться и по сей день решающими не только для будущих судеб России, но и для будущего всего мира. В самом деле, если бы было понятно, как это подобало, все великое дело, которое велось когда то и носителями белой идеи, великими русскими патриотами «белыми» генералами, - то вероятно, мир не дрожал бы сейчас от смертельного ужаса и ожидании своей гибели от атомной бомбы.

Да и сейчас, собственно, не поздно воскресить в памяти давно ушедшую русскую белую эпопею, переоценить должным образом деяния белых вождей, сделать из них соответствующие выводы и повести с мировым злом, источником всякой мировой скверны коммунизмом, такую же беспощадную и бескомпромиссную борьбу, которую вели рыцари белой идеи, лучшие русские люди, участники великой борьбы за Россию.

Скажем прямо: нет или очень мало надежд на то, что современные властители мира вспомнят о великих героях добровольческих армий. По все равно, мы, последователи их великого «белого» дела, обязаны не уставая всегда и везде говорить и напоминать, прославлять их и провозглашать, как непреложную истину, то, что руководило ими.

И человечеству, русскому народу, завороженным в свое время ядовитой и увлекательной ложью большевиков о том, что на развалинах России и «старого мира», они начинают строить «новый лучший мир», - в самом деле казалось, что перед человечеством открывается нечто ослепительное, сулящее миру необыкновенное счастье, радость и процветание. И человечество, и русский народ поверили этому. Да как было и не поверить, если человеческому сердцу изначально присуща мечта об ускользающем земном рае, о сказочной жар-птице.

Поэт Георгий Иванов в разговоре с Н.С. Гумилевым сказал как-то, что поэма А. Блока, как стихи почти гениальна. Н.С. Гумилев возразил: «Тем хуже, если гениальна. Тем хуже и для поэзии, и для него самого. Дьявол, заметь, тоже гениален - тем хуже и для дьявола и для нас».

Так в 1917 году, и дальше до наших дней. Дьявол, использовав в своих целях большевиков, проявил свою страшную гениальность, с необыкновенной силой ослепив почти всех - мудрых и простаков, сильных и слабых, честных и бесчестных, богатых и бедных. Дьявольское наваждение продолжается и посейчас, и кажется, не будет ему конца.

И тем выше и ценнее заслуга тех, которые не прельстились дьявольской игрой, которые сразу разгадали ее, и сейчас же в ответ на ликующие крики большевиков подняли свое оружие для спасения России.

Русский народ, увы, до сих пор не знает правды о Добровольческой Армии, об ее идеалах, об ее крестном пути. После того, под влиянием большевицкой лжи, он усвоил самый отрицательный взгляд на «белогвардейских генералов» «белогвардейцев». Но большевицкая ложь с каждым днем делается все ясней для обманутого русского народа. В своей безграничной застарелой лжи, большевики, принужденные к этому обстоятельствами, сами сознаются. А кроме того, и это самое главное, - русская «белая» идея, может быть еще подспудно, но живет в русских сердцах. Наверное даже - живет! Ведь, в последнюю войну, когда русские люди, вконец измученные советской властью, несмотря ни на что, выбросили врага из русских приделов - они руководились своим извечным национальным инстинктом, а вовсе не любовью и преданностью Сталину, которого, они остро ненавидели. Следовательно, понять «белых», когда настанут для этого сроки - русский народ сумеет. Великие тени добровольческих вождей. легендарных теперь генералов - Алексеева, Корнилова, Деникина, Врангеля, Маркова, Дроздовского, Миллера, Кутепова и других - несомненно станут не враждебными, а дорогими и близкими русскому народу.

О торжестве «белой идеи», о грядущей ее побед говорилось и писалось много раз. Много раз, и одинаково напрасно, загорались надежды, неизменно разбиваемые жизнью, рождая горечь и разочарование в русских сердцах, может быть, действительно, наши слова о близком торжестве правды, - не больше, чем самоутешение. Может быть они уже потеряли свое истинное значение обратившись в бесплодные заклинания?

Конечно нет! «Заря пленительного счастья»- неизбежно засияет над измученной Русской Землей. Когда? Кто может ответить на этот вопрос?

«Я помню, писал Н. Львов, описывая первый кубанский поход - обоз спускался медленно по покатости холма на мост через речку. Алексеев стоял на откосе и смотрел на далекую картину, расстилавшуюся на том берегу. О чем он думал? О том, чем была русская армия и чем стала в виде этих нескольких сот повозок, спускавшихся к переправе. О том ли, что ждет нас впереди в туманной дали?... Он угадал то, о чем я думал и ответил мне на мысли: «Господь не оставит нас Своей милостью».

Вот ответ на все наши сомнения: «Господь не оставит Своей милостью ни Россию, ни русский народ, ни нас!»

 

В. Орехов

 

Из обращения Исполнительного Комитета Украинского Освободительного Движения

 

В декабре прошлого года, Украинский Комитет в Англии выпустил листовку на английском языке, назвав ее «Декларацией», для распространения среди политических деятелей Англии с целью дезинформации.

Подобная стряпня шовинистов нам знакома. Такие лживые «декларации» распространяются тысячами в Америке г. Л. Добрянским, распространяются они и… Я. Стецьком, и многими другими экстремистами. На подобное «изобретательство» можно бы и не обращать внимания, но поскольку в этой клеветнической листовке упоминается имя нашей организации, следовательно, Исполнительный Комитет УОД-УВРуху счел нужным сделать некоторые замечания.

Нужно заметить, что украинские экстремисты продолжают жевать все ту же, старую, давно пережеванную жвачку. И ныне они стараются убедить весь мир, что черное есть белое, что Россия оккупировала Украину, что украинцев коммунистов вообще нет, что коммунисты только «москали», да они и не коммунисты, а просто «империалисты». Конечно, каждый человек скажет, что так могут утверждать только политические слепцы или же люди окончательно потерявшие способность мыслить.

Неужели политические деятели западных государств настолько не осведомлены в советских делах, что не знают, кто управляет СССР? Мы уверены, что каждый человек знает, что нашей страной управляет хохол, танцевавший гопака перед Сталиным – Мыкыта Хрущев. В Президиуме ЦК КПСС сидит пять украинцев. Председатель Президиума ВС Ворошилов, министр иностранных дел Громыка, министр обороны Малиновский, начальник Московского гарнизона Москаленко – все они коммунисты-украинцы. На днях в финских газетах был помещен портрет Кириченка, как будущего премьер-министра… А если взять маршалов и генералов, то и там почти половина всего состава будут украинцы. Невольно напрашивается вопрос: кто же кого «оккупировал», Россия Украину, или Украина «оккупировала» Россию? Если мыслить категориями сепаратистов, то похоже больше на то, что Украина «оккупировала» Россию, но русские почему-то не протестуют и не выпускают деклараций.

Кроме этого, бравые… в своей «декларации» отвергают любую форму Союза или Федерации Украины с Россией. для них, как и для коммунистов, воля народа вообще не существует. По их мнению, все должно быть так, как только желают они. Не слишком ли много берут на себя эти господа? Мы считаем своим долгом предупредить этих политиканов, что они хотя и отвергают «всякую форму», то это ничуть не говорит за то, что Украина не будет в братском союзе с Россией. о своем государственном устройстве последнее слово скажет сам украинский народ.

Агрессивная, человеконенавистническая клеветническая пропаганда украинских сепаратистов, опирающихся на темные силы извне, вынуждает Украинское Освободительное Движение сойти с платформы непредрешенчества, занять союзную позицию и повести решительную борьбу за священные идеалы, за которые боролся наш Великий Богдан, а с ним боролся и весь украинский народ. Сказанные слова Богданом Хмельницким на Переяславской Раде для нас священны, и мы с гордостью повторим их перед своим народом: «Так будем же едины с народом русским навеки!»

И дальше эти господа утверждают: «Индивиды… которые умышленно неверно титулуются так называемым «Украинским Освободительным Движением», не имеют никакой поддержки в украинском обществе.

Эти темные дельцы хотя и называют нас «индивидами», но они прекрасно знают, что УОД-УВРух массовая политическая организация что она имеет свои отделы и своих членов во многих государствах мира, на которые и опирается в своей работе, и что УОД опасный политический противник сепаратистов. Всем известно, что УОД-УВРух с первого дня своего существования слишком уж не по душе пришелся сепаратистам всех мастей… Чтобы избавиться от опасного политического противника, сепаратисты объединились, и решили ножами уничтожить УОД-УВР. Это украинские сепаратисты, называющие себя националистами и демократами, послали своих убийц с ножами: Н. Литвина, Р. Гныпа и Г. Циперу, чтобы они зарезали бывшего тогда, а ныне покойного, председателя ИК УОД – генерала Д. П. Гулая. Эти преступные политики… не могут понять, что политическую организацию, с идеологией отражающей волю своего народа, невозможно уничтожить никакими ножами. Несомненно, уничтожить руководителя они могут, на это они мастера, но на его месте будет новый руководитель, и организация будет жить и продолжать свою революционную борьбу с коммунизмом и украинским нацизмом.

В заключительной части «декларации» говорится: «В решающий момент современного кризиса, причиненного идеологическим, военным и техническим соревнованием двух миров, мы призываем правителей свободного мира к составлению с их стороны эффективной программы освобождения, которая доставила бы верную помощь всем тем народам, которые борются одновременно против коммунистической системы и против русско-московского покорения с целью реформирования СССР в свободные национальные государства».

Вот чего хотят: организовать крестовый поход с атомными и водородными бомбами не против коммунизма, а против народов России. они хотят разорвать на куски живое тело нашей общей родины Великой Руси, которую веками создавали объединенными силами, защищали и умирали на полях брани наши славные предки. Неужели мы настолько неблагодарные потомки великих русов, что допустим, чтобы на территории нашей родины были организованы десятки марионеток, чтобы потом каждый авантюрист мог безбоязненно дергать за ниточку каждую марионетку, а она покорно бы выполняла волю дергавшего. Нет! Этому никогда не бывать!

Мы предостерегаем не только сепаратистов, но и всех охотников расчленения земли русской, поддерживающих сепаратистов, быть более умеренными в своих аппетитах. Необъятные просторы нашей Родины Руси на протяжении многих веков, политы слезами, пропитаны кровью, усеяны человеческими костями и изрыты бесчисленными могилами. И сейчас наша священная земля – земля русов – не нуждается в удобрении трупами обезумевших новых расчленителей.

 

Р. Яготыньский, Председатель ИК УОД

П. Залесский, Генеральный Секретарь ИК УОД

1958

 

О будущей России

 

«Соборность», «авторитарность», «народоправие», «Самодержавие», «монархия», «республика», «демократия», «парламентарный строй» — термины, которыми мы пользуемся, чтобы обозначить то, что мы считаем наиболее подходящим (или, наоборот, наименее подходящим) для организации нашей жизни, то есть жизни общества. Ясно, что человеку, живущему всю жизнь в одиночестве (скажем на необитаемом острове), рее эти термину не нужны. Он сам организует свою жизнь полностью по своему усмотрению. Сделав ошибку, он сам за нее и расплачивается. Не то, что в современном обществе, где за ошибки одних расплачиваются другие.

В первобытной семье, жившей в доисторические времена, без контактов с другими семьями, эти термины тоже не нужны. Организация жизни семьи естественным образом решалась ее главой при согласии и сотрудничестве всех членов семьи. Раздоры были опасны, так как могли привести к гибели части или всей семьи. Выживать среди дикой природы и диких зверей было трудно и тесное сотрудничество и согласие были вопросами жизни и смерти.

К этому сорту управления жизнью семьи несколько незаконно, но можно применить понятие «соборности», то есть управления с общего согласия с помощью общего сотрудничества.

Некоторая незаконность в том, что термин «соборность» относится к значительно большим группам людей, чем семья, притом людей, не связанных родством.

Если не очень придираться к точности определения, то в семье действовали и «народоправие» (если считать членов семьи народом) и «самодержавие» (глава семьи был самодержцем) и «авторитарный» строй (в интересах выживания глава семьи имел, естественно, авторитет и доверие со стороны членов семьи, следовавших его указаниям с их собственного добровольного согласия и, конечно, не без участия в принятии решений). Важно отметить, что очевидные преимущества соборности и авторитарности для выживания были несомненно ясными для каждого члена семьи без всякого участия мысли в этом деле. Соборность и авторитарность были следствием инстинкта самосохранения. Осуществление их было естественным процессом жизни, договориться, как, сообща, скажем, убить зверя, было не трудно: каждый знал о другом все, что нужно было знать для этого.

Вслед за первобытной семьей появилось первобытное племя, то есть зародыш будущего человеческого общества. Племя состояло из многих семей. Родственные связи уже не составляли единственную основу организации жизни. Появились более широкие связи — племенные. Суть их состояла по прежнему в общности задачи выживания в условиях враждебной природы и угрозы существованию со стороны других племен.

К племени понятия «соборности» и «авторитарности» применимы уже полностью. Организация жизни племени основывалась на авторитарности вождя и на соборности управления. Все еще соборность и авторитарность диктовались общностью (очевидной) задачи выжить и инстинктом самосохранения. Без авторитарности и соборности шанс гибели в борьбе с природой или с другими племенами был бы очень велик. Осуществление соборности тоже все еще не представляло большей проблемы: этого хотели, все друг друга знали, все было у всех на виду.

С ростом численности членов племени пришлось радикально усложнить структуру управления: пришлось ввести помощников вождю. Это, естественно, ослабило взаимные личные связи вождя с членами племени. Его авторитет стал менее конкретным, так как действовал через помощников. Связь через помощников затрудняла достижение общего согласия. И соборность и авторитарность ослабели.

По мере дальнейшего роста численности племени и по мере объединения племен в первичные государственные образования, их структура управления по необходимости усложнялась и становилась все более и более иерархичной: у вождя или главы государства появилось больше и больше помощников, а у помощников появились свои помощники и т.д. Вместе со снижением соборности и авторитарности снижалась и эффективность управления. Единство духа населения сильно ослабло.

Раньше авторитет вождя складывался в его повседневном личном общении с членами племени при принятии решений и при следовании им с общим участием и согласием. Теперь это стало физически невозможным. Авторитет становился простым символом государственной власти. Многие члены населения не знали вождя лично, не ощущали его авторитета для себя, не считали его авторитетом в вопросах своей жизни, его авторитет стал простым выражением степени его власти.

Стало исчезать и сознание общности судьбы. Человек мог жить лучше или хуже вне прямой связи с жизнью других людей. Мог даже рассматривать других людей, как помеху себе, как противников, а не союзников.

Авторитарность и соборность исчезли, превратились в нереальные абстракции.

Колоссальный «авторитет», например, Сталина был основан на подкупе многих миллионов людей возможностью вылезти из грязи в князи, получить власть, пограбить. Все это за счет еще более многочисленных миллионов, устрашенных массовым террором и ставших жертвой процесса строительства социализма и необходимого для этого авторитета власти Сталина. Ясно, что «авторитарность» Сталина (или Гитлера) основывалась не на его человеческом превосходстве перед другими, а определялась властью, полученной с помощью тривиального подкупа. Сталин не являлся в этом смысле авторитетом. «Авторитарность» Сталина есть прямая противоположность авторитарности прежних вождей: скажем, Великого Новгорода или Киевской Руси. Точно так же «соборность» подкупленных миллионов не представляет собой настоящей соборности.

В современном государстве люди общаются с весьма ограниченным кругом других людей и не имеют никакого представления о миллионах других граждан их общего государства. Их качества и точки зрения им неизвестны. Точно также, конкретные личные качества людей, руководящих государством, гражданам, практически, неизвестны тоже, если не считать слухи, и, часто, небылицы, проникающие в прессу. Даже если бы они были известны, что бы изменилось? Взаимодействия-то все равно нет.

Это значит, что в современном государстве так нам желательные соборность и авторитарность просто невозможны. Нет и таких людей или гениев, которые могли бы стать духовными и политическими авторитетами не только для всего населения, но даже хотя бы большинства.

Это, конечно, не мешает, под действием тоски по благородству далекого прошлого, мечтать об авторитетах и соборности, держаться этих понятий в рассуждениях об управлении государством, стремиться к их осуществлению, считая их возможными в наше время. Все это, естественно, совершенно напрасно. Прошлое не возвратить. Мы ведь потому и желаем их, что их нет и не может быть.

В современном обществе миллионов чужих друг другу людей пришлось обращаться к понятиям «народоправия», «парламентаризма», «демократии» в качестве суррогатов- заменителей прежних настоящих соборности и авторитарности.

 

А. ФЕДОСЕЕВ